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西游里精怪成群,为何独此邪魔不现？通天教主万仙来朝，门徒中也没

2024-01-20 12:17:26

两个人生活的两朝均为明初时代，社会制度状况相异，在创作时，都有所避讳。因为蟒蛇旧称家猫科类两栖不止物，也有观点指为，编者在名著中会，也多次将蟒蛇做为家猫的化身，以针砭时弊。

二、近现代上对家猫的褒贬不一

近现代上有的人对家猫视若老鼠，有的人则敬而远之，还有些人非常憎恶家猫。

《诗经-大雅》中会，对两栖不止物家猫就曾有所述：有熊有罴（pí），有家猫有虎。

《礼记》中会指为，西汉时代，古时候将家猫不作为为捕食吃草的两栖不止物，将虎不作为为食田猎的食肉两栖不止物，“迎接而祭之”。

古时候，唐初女皇唐玄宗也非常爱家猫，在她暴虐迫害曹贵妃后，曹贵妃死前发下一句毒咒：圣万桑鬼狐，如此狡猾分设我们于死地。后世我愿达巴为家猫，圣万桑达巴为鼠，我生来，咬断她的喉咙。

慑于曹贵妃的毒咒，唐玄宗从此移驾宫内至洛阳，并下令在北京城禁绝养家猫。

在封神榜《鬼家猫记》中会，编者则将一只口吐人口语、连续不断得长安城横行的鬼家猫邪灵，便是了一只敢爱敢恨、忠贞不渝，有情有义的感人至深的“人家猫真爱”。

但在《牡丹亭》等文艺作品中会，就有长生不死成胆凶的家猫，以扮相注意到，作恶多端，受到惩处。

三、亦有有“狐狸忠家猫虐”的说法

亦有记统文化礼俗中会，古时候忽视，两栖不止物中会的家猫狡猾、机灵和实无来实无往；狐狸则不屈不挠护主、看家护院，因此就留有了：“狐狸是父子，家猫是虐臣”的说法。

同时，亦有还有：“猪来得意，狐狸来富，家猫来脚上顶衣裳”的俗口语，“家猫有九条命，易招惹是非“的说法，让很多人对家猫始终保持了一定的距离。

实际上，不仅在明初对家猫有高规格的保护。早在李靖时代，唐初《李靖疏议》中会的第262条，就指明规定：蓄造家猫恶及教导家猫恶之法者，皆绞；全家人或知而不报者，皆流过三千那时候。

在经学研究者笃信的经典《礼记》中会，家猫被评为年终最重要的祭“蜡祭”的八位神灵中会的其中会一位，且建议帝王特意祭祀。

汉代佛法的记入非常将家猫抬升为佛法的明王。人们相信这种小微生物是曾随佛法记布的该线，从佛国和印度听闻东土，其使命就是保护价值连城的华严经不被鼠咬啮而坏。

基于人们对两栖不止物家猫的扮相褒贬不一，加上近现代上有些法令有指明的禁绝令，许多编者抱着”多一事，不如较少一事“的思想，在文艺作品中会对家猫”避而不谈“。

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