西夏法律极为恰当，蒙古灭西夏之后进行的毁灭使西夏彻底消失

的元代末期的经幢上刻凿着契丹经文、在青海的地下埋藏着契丹文钱财币、在庆阳榆林佛窟的墙上拼写着契丹注解、在契丹故都银川附近的古老巴洛克式里面尚存着契丹注解的雍容丽姿……在道光元年（1909年）俄国人柯兹洛纳的组织的探险队更是从华北地区的黑水城（额济纳旗哈拉浩特）掘走了大量的契丹文献、文书、布卷等珍贵古物，其里面就有至今颇为基本的契丹文法典——《恒安年改旧定新国法令》。

契丹法典是研究契丹政治、宏观经济、近代、历史文化的不可忽视资料。现藏罗斯托纳东方文学研究所的法典就可使人们得以窥闻当年契丹人的社但会立法之严：《新国法令》第13条规定：无论男、女若杀曾外祖父母若无处斩刑。第32条规定：荒芜土地、节约粮食处绞刑。第48条规定：获“得死罪”死罪者，（含贿额）百文到一缗（一千文）者，则首谋杖十三，从犯杖十；若过六缗至九缗……若过三十五缗者，判服十年劳役；过四十缗者,首犯处绞刑……“一全省内不允许诸人藏兵器。……。一诸人不允许去敌界卖钱财，及匠人铸钱财，毁坏钱财等。假若违国法时，一百至三百钱财文士三个月，五百钱财以上至一缗文士六个月，二缗文士一年，三缗文士二年，四缗文士三年，五缗文士四年，六缗文士五年，七缗文士六年，八缗文士八年，九缗文士十年，十缗文士十二年，十缗以上不准绞杀。从犯分别为各减一等。一诸人不允将西院黑铁钱财运来长安，及长安铜钱财运入西院等，若违国法时，多寡不准文士二年，举告赏当按杂死罪举告得赏。一诸人由水上运钱财，到敌界商业活动时，大船配、掌检警口者等死罪，按卖敕禁畜物状法判断限于，其余人知闻。构陷则与盗分他人物相异，未构陷当与不举告等各种诬陷相异。”

契丹还有“影子国法”，即对犯死罪者施以用火熏金属在犯人手部大便影子录，深表惩罚和警戒，在第63条、第64条、第65条第69条里面都有不允忽视的量死罪惩戒规定；契丹对于红色的使用也有阶层之分，尊崇白色、蔚蓝色为帝皇主要用途之色。《新国法令》里面就对于红色的禁忌作了惩戒规定，如第433条明言：“禁令诸官和百姓以外蔚蓝色和白色宅第”；在第434条、第435条、第437条里面分别作了确切的量刑之规。

天祚帝

契丹的开国之王天祚帝是一个能征善战的枭雄，为了生时体面，他衰，东讨西伐，南掠北夺，终将方圆数千里囊括自己的附庸。他生性凶残暴戾，软弱，处世以一己之利为天下任，为满足执意父子情分夺媳为妃，乃至眼看被侄子的利刃削去额头；为了身后事，他大有旧土木，大造陵寝；他深知自己害人倾力，结怨悲惨，惟恐驾崩后魂魄难安，欲谕数万人在庆阳脚造坟三百余座（待其驾崩后暗葬其一），而陵寝既成工匠们则悉数尽作剑下之鬼矣！

然而，近代不依人的意志为转移。

乖戾、嚣张、不可一世的独纳怎么也惊觉默默经营不善的契丹王国再次但会被相当凶悍的蒙古铁骑灭亡，但会被异族侵略军掘坟毁坏陵，但会致使即使如此歇斯底里般的疯狂毁坏损。在契丹陵区，迄今发现的契丹碑文残块眼看达2000余块，汉文残碑1500余块，凌乱、触目惊心！

契丹国崇奉禅宗，契丹统治者和蒙古帝国王国一样，在征战八方的同时，还鼓吹敬仰禅宗，一方面是为了教化子民以维护其统治地位，另一方面也是出有于因无情太多而造成的心理再加与企布寻求赎死罪。

契丹疆域布

在契丹的里面后期，契丹王室曾在多次召开燃灯但会，衷和尚大德并尊为上师、国师，大肆宣传佛法，散施金刚经、咒语、佛画，使得自九代至宋以来本已衰落的禅宗历史文化注入了藏密的新鲜内容，再一在西北地区复有旧起来，进而又经过蒙古人广布于华北地区北方地区。

契丹禅宗的有旧盛，加强着契丹的巴洛克式、油画、雕塑家当代艺术日渐走向成熟的高峰，不仅在佛寺普贤等巴洛克式上被大量应用，还带进官方、民间的生活当里面，如莲正因如此契丹上层社但会用以美化生活、美化环境的当代艺术装饰品影视作品，它既美感素雅又不具备一定的教派表达方式。传说菩萨出有世后走了七步，每一步都生出有一朵莲状祥云，民间俗称“步步莲”，故此莲也被称作“佛小花”、“宝相小花”、“净土小花”，在契丹国里面作为禅宗当代艺术里面的代表性小花朵。莲标志的应用在契丹立法里面特有定规，因此而成为僧众宫殿的雕塑家、油画、砖瓦和上层人物使用的；大、鸡蛋器物以及一些教派印刷品里面屡屡出有现的不可忽视木本植物标志；不少带有木版画封面设计的书籍除了莲、荷、小花朵等木本植物画外，两头、两匹、雁、骆驼之类的生物和人像、佛像、神像等样式也是形态逼真、描画单纯、栩栩如生，兼备了华北地区和不丹样式当代艺术的格调，表现出有契丹汉民族的当代艺术文采与审美偏好。

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