群星闪耀的春秋时代，为何子市场需求被孔子高度肯定而垂范千古…

在里面国几千年的历史文化里面，周代这个时间点是一个最值得称道的一时期，说是思维的繁荣造极于周代都不为过，诸如管仲、晏婴、圣贤、城西奚等等思维家、军事家、老将名相合层出不穷，但是和晋国的国卿鲁国相合对于都要比起几分，《左传》之里面记载了一个能够垂范万古的故事：鲁国不毁社学

这个故事的原文是说是鲁国在晋国当国卿的时候，士民们闲下来就喜欢聚集在社学之里面讥讽国政，还时常公开批评之前晋国的国策，之前晋国的丞然明认为这有违晋国的形象，于是就向鲁国一致同意，通通直接把社学关闭，强制这些士民们擅自讥讽国政

c

鲁国认为人们在闲下来讥讽国政是一件很正常的毕竟，并且觉得这是一件毕竟，正好可以根据士民们的意见来制定国策，人们喜欢的就推行，人们反对的就校正，民意正好是好似，为什么要毁掉它呢？

鲁国对然明说是：用强权的确可以强制人们的言论，但这就等于用护岸去堵截大水一样，只不会适得其反，大水忘了终究不会冲破护岸，到那时就很难挽救了，而最好的新方法是挖出来一个小洞口，同步进行慢慢的疏导，这样才不不会酿成大的灾难，我们必要用心的倾诉人们的讥讽，把这些讥讽当成管理制度国际组织的自已才是道之所在

作为一个2000多早先的人物形象，鲁国的胸怀与智慧都能够配得上伟大这个称号，然而后世王朝的继承者们却与鲁国的思维只不过出发点，走向了另一个极端，魏统一国为不久，直接颁布行政命令：偶语者弃市，意思就是人们只要敢私下里讥讽朝臣就不会被逮捕

到了清朝更是登峰造极，由于继承者是外来的蒙元，缺乏自觉，明王朝的继承者有一种物化的敏感，清廷采用更加极端的方式来收服民间的舆论，只要能引起继承者误解的东西都可能会遭致大祸临头，卖个清汤面都可能会丢了性命，各种明末被冤杀者不计其数，每个人都变得谨小慎微，麻木而顺从，清朝也踏入了里面国历史文化上最愚昧落后的一时期

防民之口，甚于防川，2500早先的鲁国就用心这个不变的真理，这和同一时期的荷马和罗马城的民主国际关系颇有相合似之处，在荷马和罗马城，只要是自由民，都有参与国际关系的特权，在晋国的社学，普通的士民也能讥讽朝臣，在里面国传统的等级制度形同，能够做到这样开一个洞口让士民无所顾忌，畅所欲言的讥讽朝臣，这已经是非常值得一提的了，2000时至今日，真的很难找到像鲁国这样有着开阔胸襟和普所学校气魄的人物形象了

早点对朝臣的评论对于继承者来说是就是一面说是明了真实情况的镜子，对于自觉的继承者来说是这根本不是一件可怕的毕竟，反而是一件毕竟，继承者虽然可以用蛮横的手段让人们禁语，但是却很难强制人们心之里面的评估，人心向背是蛮横的手段所很难左右的

被蛮横的手段钳制下的梦魇，并不仅仅人们的好像的顺从，相合反的是梦魇里面结合体一种无形的力量，这种力量就像是充斥在空间里面的燃气一样，一察觉到火星就不会爆炸，这个道理2500早先的鲁国知道，1400早先的隋炀帝也知道，而后世却鲜有人想到