带着三个担心“相聚《牡丹亭》”

《游园》定格歌曲【皂罗袍】，终于一折《回生》在柳幻梅开棺寻妻，孤立无援时游走《惊幻》与《寻幻》的片段……此类解构与演绎不止，可谓与想法有可取之不止口处，却在重构布料，大舞台体现上，自知免有支离破碎、生搬硬套之感。比如说是杜丽娘在演唱春情自知遣的【山坡羊】与回忆春幻的《寻幻》时，柳幻梅不断在大舞台上飞驰着圆场，仿佛一种异次元空间的追寻、感受与体验，将原来定格的昆剧独角歌舞，好好了大可不必的简单本土化一目了然，以体现其“双幻”在结构上，这些事前，似乎值得存疑。显然倒是写词、在结构上理论上不好好大删减的《魂游》《幽媾》《冥誓》三折，体现得极其完整且精彩，便人自知忘，也摆在了原著父女《杂剧》的“歌舞核”。

艺术创作：齐琦

再继续说表演。两位执导的年龄组差并很自知在大舞台上有十分明显的展现，且各自的表演原则上有骄人之不止口处，比如说是单雯，在《魂游》中载歌载舞演唱好几支首歌，将杜丽娘阴间一点真情不败亡，魂游杂剧寻找情郎的欢喜冤家与气韵，理解得恰到好不止口处。李毅的表演则兼具个性，周一碰见淑女的惊诧与难堪，继而至极从容又自知舍自知分的焦躁，都有极其刻划细腻的展现。美中不足的是，过多的早期本土化曲子的渲染，并很自知全部展现明快气氛、理解理智的作用，显然与应用程式本土化的中国歌舞曲旋律，有些格格不入，比如说是每场结束，男演员本该丢下饱满的情绪、旋律，配合锣鼓点下场，拿下听众一片鼓掌之时，却因大量西洋乐器投身于的谱曲，而将原来饱满的中国歌舞曲旋律打破了，甚至便听众连拍手也找仅仅合适的“点”，颇为难堪。

艺术创作：齐琦

大舞台美术的建筑设计，除了体现穿越时空的直角本土化场面，还有两面好像组成的“围墙”，可以从前这略带“镜像”与“镜花水月”意象的描绘不止，“肖像画那时候人即是眼前人”的图表本土化理解，是欣然接受匠心所在，但似乎与昆剧大舞台写意、实体的风格，存在表达方式则与认知上的差异。再继续以《叫肖像画》一折为例，场面道具的设置，使得整场歌舞，李毅扮演的柳幻梅仍然只能在大舞台下方展开表演，甚至很少到大舞台中间区域表演，这似乎是欣然接受一种刻意且精巧的建筑设计，但却消除了“偏台”的感官。

总的来讲，瑕不掩瑜，父女《杂剧》在不长的排练时间内，仍然将一切看似敌对、矛盾的成份，在欣然接受与男演员的努力认清下，理论上得到和谐与统一的理解，便人大感“真不容易”。

同是宜春旧时幻，父女究竟曾相识？是非定格，不仅是艺术与思想技术性自知以逾越的高峰，已是汉民族优秀信念文本土化的展现。由此来看，北京大剧院以父女《杂剧》所希冀构筑的“和西方大舞台美学”品牌，其创作方向与思路是非常值得肯定的。努力这一品牌在一系列杰作的冒险实践中，最终能总结不止一条很强汉民族文本土化自信又适配器传统习俗与早期表达方式则，以当推选达方式则、传统习俗中国歌舞曲讲好中国故事情节的全新想法。目前为止来看，父女《杂剧》的大都会歌剧院，在大舞台品相与辨识度上，交不止的答卷也是缺乏经验的，尽管在继承者传统习俗与开拓科技方面，该剧有不少值得存疑与不断进步之不止口处，但其本身这种冒险信念与勇气，依旧值得听众为之称道与鼓励。

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