“运动与身体”系列研讨回溯（第二讲）| 卢秀栋：竞技跆拳道表演赛中的变化+栾志超：动作在当代艺术中的美学转化

现象学也有相当程度的深刻冲击，他提过而今中都国的绘画同时也在International范围内活动并受到评分，必然实际上与其他绘画的来得，这言不是另一种范例的“体育界”；而绘画学院中都学生的日常体能训练也可从卢秀栋提过的体能训练法则中都顺利完成相结合。

栾志超线上研讨彩排

随后栾志超分享了对于当代几部中都特技的现象学产物的解释。她首先提过绘画与体育界体育界的相似之两处，比如我们可能会用一定的有意识常规来面试一些体育界运动所；其次，二者都陌生化于私人生活，只能利用特定的场域，面向特定的中道众，且有其物理上的显现边境地区；最终，二者都有中道众，都是一种演戏。但即便把绘画功能性的体育界运动所搬出到绘画的场域，也即使如此不是绘画本身。在与运动所相关的现象学中都，都实际上着从运动所到绘画的产物。

南齐并立，《掷铁饼者》（上图左）《持矛者》（上图右），1998

栾志超以南齐并立90世纪末衣纹研究管理工作三部的两件几部《掷铁饼者》《持矛者》为例谈起。体育界和绘画这两个教育领域的当代化都非常少从20世纪80世纪末开始，在油画几部中都，绘画的胸部功能性和个体功能性只不过示意。但在绘画1997年便的几部中都，同样是“衣纹研究管理工作”三部，绘画都避免“个体功能性”与“胸部功能性”的示意，并不需要在整体的油画形象上顺利完成再几部，带进原先大写字母化形象，绘画几部本身也带进原先公共功能性词汇。而她指出新更为毫无疑问关注的是这两件几部展现出的剖析：从几部者本质来看实际上两重有意识的产物——体育界运动所的特技带进油画形象的转成以及独创油画形象带进原先中华文化大写字母的转成；而从中道众本质来看，为中心地同样胸部与特技，其在各不相同的中华文化/社可能会/近代情境中都组合成了各不相同的话语，并引起各不相同的中道感与暗示。

黄然，《假特技逼假》，2009

黄然，《回去场》，2007

沿着几部的挪用、转成和结构，栾志超提过了黄然的幻灯片几部《假特技逼假》——这件几部将体育界守门员的多重二元内部矛盾完全调停，使其两处于模糊和相混的完全——使用暴力与情色、劲敌彼此间与一夜情、假与假……将二元内部矛盾完全只不过创下，又引起中道者对现实的引发出，体育界守门员的内部矛盾是相较的，道德伦理学侧重有时也是如此。对于黄然的另一件幻灯片几部《回去场》，栾志超指出新这件几部同样实际上很多剖析，如词汇与协作中间的相同彼此间，体育界运动所的超越功能性。在这件几部当中都，合作和获胜都陷入了拉锯，既帮忙将近同伴，也帮忙将近劲敌。这件几部显现的“无声协作”与体育界运动所中都的团队相互合作同样是在极强的相似功能性，而同时无声的困境也是体育界守门员的困境——正像卢秀栋提过的赛守门员的无形氛围一样，运动所员和绘画在很多时候无法特定的劲敌，而只能获胜的是虚无。

栾志超指出新这两件几部实际上都模糊了我们长久以来的二元内部矛盾理功能性来进行，这种来进行众所周知实际上于运动所中的都，也实际上于绘画中的都，比如胸部与心地智的内部矛盾，良知与杂质的内部矛盾，欠与赢，美与丑，使用暴力与亲密，自我与他人，特技与词汇等等。这两件几部通过幻灯片的表达方式把各不相同的塑料组织在一起，创下了我们固有的理功能性框架和互补彼此间。

杨清妹，《跳水——搏击的自然风光》，2019-2021

杨清妹，《跳跃吧！跳跃吧！安德鲁·聪！》，2013

回去到感知上幻灯片的弊端，不论是绘画还是如今的体育界运动所，都只能上幻灯片、幻灯片作为表达方式显现给中道众，但上幻灯片/表达方式的假实功能性毫无疑问概述。栾志超借到杨清妹的几部《跳水——搏击的克劳德特》顺利完成分析，这件几部中都运动所员/演戏者的；也，跳水/直播的双重行动对中道众的心地理引起干扰，以致于上幻灯片的欺骗功能性与肉体的局限功能性，基本功能对胸部的受限，以及中道众通过什么来并不一定画中都人的身份究竟是运动所员还是演戏者。杨的另一件几部《跳跃吧！跳跃吧！安德鲁·聪！》也同样显现出新这样的特征，试上图创下中道众对于运动所员/绘画的刻板深刻印象。通过不完美的上幻灯片创下中道众对演戏的期待，将理想化的所想拉回去现实，面临胸部的局限和平庸，因为，事实上不论对于绘画还是运动所，体能训练和习得都是必经的处理过程。通过龚抬起的《重塑米开朗基罗》这件演戏几部，栾志超指出新几部中都绘画和学徒中间的质问和使用暴力掩盖了教学和习得中都的许多准则和作业系统。

龚抬起，《棍谱—油画》，2015

龚抬起，《低速上图》，2011

但在上述的所有几部中都，胸部和特技都即使如此有其在一个特定用词中都的作用和意义，年中，栾志超以现象学为例，引介当完全一致的用词销声匿迹，胸部和特技无法都是，无法意义，所谓的带进某种基本功能的持续性。

在龚抬起的另外两件几部《棍谱—油画》《低速上图》中都，胸部和特技的当初意义被产物并释放出新来热能的损耗与时将的基本功能，把抽象的实际上具象化了。在《棍谱》当中都，是人的热能在空间内中都损耗的具象化；在《低速上图》中都是线圈损耗的具象化。

周滔，《东六街》，单频摄像，6分42秒，2009

她还提过周滔的几部《东六街》中都，胸部和特技不只是测量空间内的基本功能，更为是介入空间内的基本功能。上可能会才可能会，我们的胸部和胸部能够做出原先特技是受到我们所两处空间内的受限的；在社可能会中都，我们的胸部和胸部特技也再加一定的价值观念和惯例；在体育界守门员，则是再加一定的原则上。那《东六街》则通过一三部的特技尝试创下这种受限和原则上。关于运动所的日常化，栾志超说道了杨振中都的《自行车保健操》三部以及李明的《ME｜WE #1》，说道另外一个运动所与绘画的携手点，即这二者都是一种好去两处。此外，相结合当下的运动所软件、运动所拍照盛行等社可能会现象，当运动所利用各不相同表达方式深入私人生活时，我们可以反思运动所如何带进一种经济和消费，带进一种中华文化，特技如何被点对点和数据化，表达方式如何让人与人通过运动所建立感受连结。

王春辰、卢秀栋、栾志超在彩排质问

在两位杂志主编的意念发言告一段落后，王春辰邀约他们就各自教育领域的完全一致弊端全面面临面质问和概述。卢秀栋首先提议新，“绘画的情境”是如何出新现或者说被塑造成的？回去应栾志超指出新，绘画几部的显出范例和企业原则上已经将与之对应的场域受限在一定范围内，与体育界运动所只不过各不相同。但绘画通过对几部中都场景的组合成主因顺利完成发生逆化、挪用和相结合，可以塑造成出新各不相同的情境。绘画与体育界运动所的各不相同之两处也展现出在这一点上——绘画可以设定自己几部的“原则上”，而体育界体育界则只能履行International上的通用并充分利用原则上的逆化。

卢秀栋由此进行，写到体育界体育界假诚对极限的有所突破和对恐惧的克服以及对胸部的塑造成，这一处理过程与使用暴力绘画很强相似功能性，对绘画研究管理工作或许相当程度深刻冲击。而偏移反思，透过使用暴力绘画传达的理念，胸部和运动所本身也很强强大的超越功能性和弹功能性。栾志超也回去应道，对于绘画，胸部和运动所上可能会造就着一种表达方式/基本功能作用，但对运动所员来说则是最终目标。而她想知道，作为助理教练，卢秀栋指出新对自己胸部的体能训练和对他人胸部的体能训练有何各不相同。卢秀栋的问道是资讯不圆锥带给的关联性，助理教练和运动所员的论调各不相同，助理教练对“常规便是”的心地理也为运动所员的有所突破提供支持。他也好奇这种有所突破究竟可以从绘画的侧重反思——体育界守门员的探寻同样是在恰当的法则，而绘画探寻的论调和同方向是什么？栾志超指出新，绘画的未来实际上在过往和当下中都，正如“绘画殿堂”的实际上，这一点在体育界运动所中都也相当程度展现出，但各不相同的是相较于体育界运动所赛事中都的International上打分常规，我们难以用常规化的常规去面试绘画。

便概述的时下转向绘画与运动所中都“身”与“心地”的彼此间，栾志超提议新关于源于各不相同以外的运动所究竟受到所两处的周围环境中都（新旧）身心地健康中道的一定冲击的弊端。卢秀栋指出新这种冲击有人为划分的主因，虽然身与心地的合一是东方中华文化中都的重要假诚，但如今新旧在身心地健康心地理上的界限并非泾渭分明，对于“和善”“任性”的品功能性的修炼是类同的，运动所员是如此，绘画亦然。我国数十年来在运动所和绘画全心地上的建设工程也是在向International展现出这样一种大格局。

在研讨最后的中道众协作阶段，第一个弊端关于“中道看”与体育界运动所和绘画的彼此间。卢秀栋指出新中道赏功能性是体育界运动所的假诚之一，也是冲击评分常规的重要主因。而栾志超全面将体育界运动所与绘画中都的中道看作以界定——中道看对象、身与心地的中道看完全各不相同。第二个弊端关于体育界体育界中都的丧礼化与其在当代几部中都的善用。卢秀栋回去应到，体育界运动所中都的丧礼感是重要的有所突破主因，也是体育界良知与中华文化的更为为重要。栾志超指出新与之相较，绘画通过在几部中都再现这些丧礼，试上图偏移反思并剖析这种中华文化。

这样一次跨界的协作奇特了大家对于运动所与绘画的认识，让听众对二者中间的关联性功能性有了完全一致的概述，而二者显现出原先共功能性也将可能为各不相同教育领域的实践者带给深刻冲击。

“运动所与胸部”三部研讨

协办：中都央绘画学院绘画馆

支持：中都央绘画学院《绘画研究管理工作》出版社

学术筹划：张子康（中都央绘画学院绘画馆副研究员）

活动招集：刘希言（中都央绘画学院绘画馆学术部所长）

时间：2022年4月初-10月初

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文字抄录：冯亦楠

上视频来源：中都央绘画学院绘画馆、卢秀栋、栾志超

主编 / 何一沙

责编 / 吴靖

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