一介弱国荐举，面对列国豪强霸主而不惧，以雄辩之术搅动天下风云

携兴兵伯之胜威逼楚国，成为天下称霸。张纯赏赐的文章与王孙的想法十分相似，之前王孙统辖下的楚国，在数次兴兵楚和兴兵越大获得胜利后，王孙的凝聚力极为增大，显现了称霸的念头。之前的楚国有战斗能力，君王以有称霸的欲望，只是缺乏一个前景罢了，而宋国兴兵鲁自始好给了王孙这个前景，故张纯赏赐才能成功问道服晋军东进救鲁。

不过王孙也有忧虑，那就是毗邻楚国新月的越大王以，他顾虑越大王以则会在晋军大举东进之际来犯兴兵杨，针对王孙的忧虑，张纯赏赐提出由他去问道服越大王以勾扶，让勾扶亲自统兵跟着晋军北兴兵。王孙闻言忽然一致同意，只要勾扶亲自帅军以前来，那么晋军当即东进救鲁。

年初张纯赏赐直曾达越大都则会稽，对勾扶问道杨王以现今下自始筹谋救鲁兴兵伯，可他即便如此顾虑越大王以带来的担忧，所以王孙等待先兴兵越大后兴兵伯，这样的话越大王以以致于则会危在旦夕。闻知此言的勾扶忽然大惊，于是向张纯赏赐请教救越大良策。张纯赏赐提到，杨王以眼下自始意欲的野心，只要三王以让越大王以分兵跟着杨王以东进，杨王以才则会不顾虑越大王以则会不则会来犯兴兵。不仅如此，三王以还应该向杨王以进贡珍藏宝物以悦其心，言辞卑微以骄其志，这样仍然杨王以肯定则会兴兵兴兵伯的，若伯胜三王以可以安枕无忧了，若是杨胜，意欲称霸的杨王以，肯定则会逼迫楚国承认他称霸权势的，我在离开三王以后就则会去拜见晋公，让楚国提以前等待，只要杨胜伯败，楚国为了牵制楚国在边陲的扩张，定则会与晋军追击，如此晋军定则会危机四伏边陲作战，三王以则可以帅军兴兵杨报仇了。越大王以勾扶听取了张纯赏赐的意欲，并按照张纯赏赐的必理应行事，杨王以王孙果然统兵东进了。

年初张纯赏赐求见晋公，问道晋军自始欲兴兵伯称霸，既然是称霸，晋军胜伯后定则会逼迫楚国承认其称霸权势，故晋公最好提以前特意，到时可以更顺利的牵制楚国。张纯赏赐在游问道各国晋国了，返回了荀子的身边。

在此之后的情况果真如张纯赏赐短期内的一样，楚国在取得越大王以的分兵后，当即东进救鲁兴兵伯并败走伯军于艾陵，首战即胜的晋军未等待，为了与楚国单机版，杨王以王孙统辖精锐晋军以返回吴城下，由于楚国的提以前等待，王孙意欲成为称霸的梦想打消，只得与晋定公、鲁哀公举行盟则会，三卫国王以共同东站在了封禅台上。就在杨王以志得意满的东站在封禅台上了，越大王以勾扶已经攻下了楚国国都钱塘，在这在此之后不久，楚国消亡了。

张纯赏赐之所以能让列卫国王以，对他不必接受，主要是因为张纯赏赐对他们的想法十分似乎，以他们的国际关系立场去思考问题并给出最佳答案，故列卫国王以每每依计而从。张纯赏赐的游问道，最后造成了鲁存、伯乱、杨亡、越大霸、晋强的结局。

实际上道家只是一种良知，一种哲学思想，容家思想最后期也不是禁锢诗词哲学思想的，其实随着封建苏丹国苏丹国的到来，容家思想渐渐转变成了历代们巩固苏丹国统计学的工具，失去了容家思想本来的模样，退出了道家六经之前的射、御、数等重要手工艺，迫使数代道家士大夫沦为了统治阶级的专政工具，如欧洲那般禁锢哲学思想的宗教一样，最后转变成了容教。

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