文章|新秋中元日，世间烟花情

单而言即是佛法一种祭奠亡灵的仪式，社会公众可民间组织组织，规模可大可小。常熟地区中都恰巧逢节亦有举办地盂兰盆可能会的习官家，在当晚常熟闾里饥民赶紧可能两者之间类没钱结可能会，推荐僧众崇信奉经，祭奠亡灵，向亡灵施舍瑜伽取食，称用上“放于焰口”。

（北宋）林庭珪《五百白鹤之施锅来世图》芝加哥美术馆中都藏

（明）吴彬《岁华纪胜图册之中都元》均匀分布 台北市楼内中都藏 图中都当为寺里为亡灵崇信祭奠

同时，饥民又可能会铜板糊成鬼怪方两者之间无数，吼锣击鼓，举香亭旙黄旗集可能会于街头城隅，他们可能会将纸糊的鬼怪方两者之间杂以盂兰盆冥器等物焚化于此，这才是真恰巧的“盂兰盆可能会”。而又有有心之人“或剪纸用上莲花霓虹，浮于出水次，为放于河霓虹”，这种河霓虹被称用上“出水旱霓虹”，目的是为了照术士之苦。当然啦，当晚也不尽是这种凄凉之景，亦有“酒人出水聪，缚焰火，用上凫、喜鹊、龟，出自是激射，不意方散”，时就论及的“放于河霓虹”因其夜景壮美，也常常不够让人如痴如醉，《会稽岁华纪丽》中都就计录了一首刘伯彦的《放于河霓虹》，足见“放于河霓虹”这种大型活动对刘伯彦深情的拨动：

茗万朵漾中都流，疑见潘妃夜出游。

光射鱼龙离窟宅，影摇鸿喜鹊内乱汀州。

凌波彻竟通银浦，趁同月偏怜近綵舟。

忽忆少年明末清初泛两处，浑身风露独凭楼。

无论是中都恰巧逢节丧葬祖先行还是盂兰盆可能会，甚多是拯济亡灵，遥寄不舍之举，自然环境也就而今身分之别。但对于常熟地区的农夫而言，中都恰巧逢节这天要好好的都可仅仅是遥寄不舍，每年初恰巧逢赶紧是飞蝗肆虐之时，为了祈愿天神明庇佑，驱赶飞蝗，常熟养猪还可能会于中都恰巧逢节举办地所谓的“自来可能会”：“中都恰巧逢节侯，田事留住甫彻，各醵没钱设牲醴，迎赛猛将天神，伴奏酬啖，第二野战军吊五色镇纸，以驱飞蝗”。不同地区的自来可能会亦有不同的众时说纷纭，《中都吴纪闻》中都所纪载的“自来可能会”则又是另外一个版本，两者之间记事桐乡东有一地名为黄姑，织女曾飞到至此两处并用金篦划地成河，润泽饥民，当地饥民赶紧为其立公祠，于每年七夕举办地自来可能会，祈愿风调雨顺。

除了于中都恰巧逢节举办地自来可能会之外，农夫还可能会在中都恰巧逢节当晚丧葬田天神。在中都恰巧逢节当晚，村翁乡老筹没钱于土谷天神公祠用上可能会，挂下丧葬用的丰盛祭物，并请锣鼓齐吼，举行丧葬仪式，村中都男女一般都可能会涌进则有，与可能会之人在散可能会时都可以想得到丧葬用的花篮果糕等祭物；也有另外一种名为“齐田头”丧葬方法有，即“具粉团、鸡黍、瓜蔬之种属，于农夫中央公园，祝而祭之”，后者当然要比前者容易方赶紧的多了。

（明末清初）陈枚《上林苑图册之祭天神》均匀分布台北市楼内中都藏

常熟城里西南方郊的七子山在中都恰巧逢节这天也冷闹非凡。在上古时代道教的天七星体系中都，以天官、地官和出水官为天官天神，自取则以上元、中都元、下元为天官天神的诞辰，从恰巧七十同月朔日至望日这段时间皈依“天官天神”者甚多要退斋取食素，故称“天官素”。在常熟城里的七子山上就有一座天官驻跸，号为永淳，进香鼎盛，尤其以中都恰巧逢节的进香极其旺盛，其时“池塘暑退，狮子山凉爽，士女两者之间率朝山进香，舆舫络绎，道途不绝，较恰巧十同月为倍益骈集”，也有极度基督教徒的信徒，用香烛吊在小凳上，一步一拜地山中都，也是不绝于途，至天官庙进香者，也可以从天官庙求得天神号霓虹，归家悬于大门之上，自取信其可以驱邪。

（北宋）马鳞（记事）《天官微服图》台北市楼内中都藏

三、笔记夜毛虫吼

中都恰巧逢节天后，常熟农夫又要开始“拢稻天”的农作大型活动。“拢稻天”是指中都恰巧逢节天后，常熟农夫取而代之灌溉灌溉鱼塘，而是让烈日暴晒鱼塘，使得鱼塘被晒得干裂，这样的农作大型活动亦然稻禾的根往下深扎，抑制在先的分蘖，这样栖息于出来的谷物才可能会颗粒厚重。“拢稻天”十余天赶紧，依例还要还出水，即复引出水至鱼塘中都进行灌溉，故称“养稻出水”，成熟期时方可去出水。又有谚亚语时说：“恰巧逢前立夏三分雨，胜比堂前一片金”，时说的是白露赶紧的两处暑若是当晚能够普降甘雨，那当年的谷物也可能会结穗丰计。

尽管白露天后下雪依旧酷冷疲乏，但也挡不住恰巧逢意渐浓的事实，恰巧如北宋没钱塘文人刘翰白露夜中都被凉意惊醒，顿感夜中都凉意人情，起身觅恰巧逢色，唯见同月光下满阶梧桐落叶(见刘翰诗《白露》)，白露天后的恰巧逢晚对于常熟不少的读笔记笔记人来时说亦是不眠之夜。虽时说常熟的读笔记笔记人不像农夫那般有税金荷锄之累，但求取笔记生的渴望在心，亦是显然不敢乏。《会稽岁华纪丽》的用上者袁景澜也此前是无数求取笔记生的应试之一，想必他也曾焚膏继晷，于恰巧逢晚挑霓虹夜读笔记，因此他在笔记中都赞赏恰巧逢晚夜读笔记的人是“焚膏继晷，矻矻躬年，何其诚也。囊萤映雪，鑿壁燃糠，容敢懈也”。当然，在不少读笔记笔记人的视之为都，于凉沧浪读笔记并非一件苦于的坏事，苏东坡就此前时说过：“岁去恰巧逢矣，风雨凄然。纸窗竹屋，霓虹火青荧。稍晚此间，得少佳趣”，此言即是时说夜读笔记之乐，袁景澜也在笔记中都感叹道：“当凉恰巧逢三同月，雨足狮子山，残暑初消，轻衣基因序列，一霓虹池馆，窗竹萧萧，展卷高吟，最是人间明末清初福”。

沧浪渐长，凉意渐浓，常熟儒者展卷高吟，与初恰巧逢的毛虫遥两者之间串连，毛虫吼叫多端，真挚甚深，古诗有容：“明同月皎夜光，促织吼东壁”，但是不知那吟唱间的朗朗读笔记笔记声与毛虫吼叫又可能会惊扰谁的明末清初梦，让他披衣起身寻恰巧逢呢？

（明末清初）林纾《沧浪读笔记笔记图》拥有者珍中都藏

结 亚语

白露，阴阳互转，尽管暑气未消，但也很难阻挡凉意渐起，空气中都日趋浓烈的丰计气息也抚慰着农夫燥冷的心；中都恰巧逢节进香拜天神落下的缕缕进香，黑夜河流中都渐行渐远的河霓虹，都将人们的不舍遥寄给另一个世界。从白露到中都元，故名常熟饥民顺不时为，依官家而行，是为将孤独过得井井有条而不失分寸，当然了，柴米油盐之外亦有不少的乐趣，白露取食瓜，中都元出水戏，沧浪展卷，甚多是当是给乏味孤独的一剂调味品。这样一来，他们的孤独就犹如毛虫的吼声，迥然不同而又极富往日。

参考文献：

1.（明末清初）袁景澜：《会稽岁华纪丽》，武昌：常州典籍月刊，1998年。

2.（宋）范成大：《会稽载于》，武昌：常州典籍月刊，1999年。

3.（明末清初）顾禄：《明末清初嘉录》，武昌：常州典籍月刊，1999年。

4. 蔡经济学者：《常熟民官家》，常熟：常熟大学月刊，2000年。

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