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项羽时期的使君在哪儿？为何能征善战的使君子弟，变成吴侬暖语了

2023-03-06 12:16:07

皇皇太子跳入日后，实际上整个临近内陆地区内有人品尚存的人已经非常为稀少了。这个时候的荆襄内陆地区内，彻彻底底已已是了金朝的女奴，根本不了有任何训练实力的似乎。急剧压制之下，荆襄儒士也不能沉沦了。

元末元代一连串又一连串战，使得荆襄内陆地区内现有人口锐减，宋朝构建日后，迫使从向外借调现有人口前来填充。

凡用为籍者，宣德时，老疾起复事故下人属，离原籍千底下者许收用为，不及千底下者发还。景泰中，令民籍者收用为，军、石工、灶役冒民籍者发还。其移徙者，元代，当徙苏、泊、嘉、湖区、杭民之无田者四千瞻户，往耕临三水，给水牛、种、台车、运，以资遣之，三年不征其税。--《清人》

元代的大移民方针，使得多种不同中华文化的人全都混居在一起。在此之后宋朝进行改革新制度，每个人额头都；还有上了可视的户籍。值得注意军户，那么你家世世代代都是当兵的，民户就世世代代放水牛，宋朝对人的管控是史上最为严格的。你一个锣的想要跑去放水牛？在宋朝是不似乎的。

而荆襄内陆地区内的吏民，大多以民户居多，要么放水牛、要么农作铁石工。与军旅生涯基本不了了联系。此外，整个两宋六百多年，荆襄内陆地区内都是赋税中地。

一般来说这底下的经济十分发达，经济发达的但亦会，吏民的小日子自然现象也比其他偏远地区要好，不过同时也造已成了荆襄儒士贪图安逸生活的人生态度。

概括：社亦会群体的天性是近代遗留的问题。

实际上每个内陆地区内的人都有大致的天性特征，东北人、江浙人儒雅、湖区南湖区北人毅力、四川人热诚，这些都是近代遗留的问题。

一个内陆地区内的吏民不似乎所有人天性都一样，而是整体来看，大多人受制于这种正常罢了。荆襄儒士，从秦汉末期的能征善战，到南北朝末期的莺歌燕舞，便到两宋末期的安贫乐道。

这实际上就是一条近代研究城铁，多种不同的近代自然环境，可谓了荆襄人可视的近代天性。以至于到了以前，荆襄人依旧延续着两宋末期的天性特征，当然社亦会群体天性不能总领幼体，幼体天性也不代表社亦会群体。

参考资料：

《晋书》

《通鉴》

《清人》

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