世界经济论坛论文(90)|桑浩哲:宋金元围棋诗中的棋酒关系研究

，如徐和文《朱致祥监生抽烟闲话对局，与仆略常与上下，居然旬日，作二工于招之》：“其一：终日沉机喜欲迷，一枰胜负尚未全部都是低。明秋八月江头北路，居然四门此前梗马嘶；其二：来由因大事无人断送秋，惟凭一酌散千虑。莫嫌白饮茶难并成痴，除少数黄大花插满头。”[[13]]

从以上三种持续适度可以显出，对局、饮茶在和文档各个方面的关连和其深层大多适度的关连尚未必并成于是以比。但只要具备和文档关连，就大体上具备一定的内在关连。因此本和文将以上三种持续适度的作品统称为“对局饮茶工于”。据问道是总和，在崇和金元达1800首CBA局工于除此以外，对局饮茶工于有294首。这294首对局饮茶工于是研究基础适度对局饮茶关连的有效率塑料，也是本和文的研究基础适度普通人。

（二）对局饮茶工于在和文档存量上的很大压倒适度 在崇和金元CBA局工于除此以外，对局饮茶工于作为总体在4世纪籍各个方面最很大的特征是压倒适度的存量压倒适度（294首），九并成比达六分之一。存量上位列旋即的是“没用肖”隐先行为（160首）和“对局与工于和文”隐先行为（137首）。

这一分布状况最让人吃惊。一般问道起CBA局和其他人和文娱乐活动的关连，首先行亦会知道“琴对局篆刻”。但据问道是总和，崇和金元CBA局工于除此以外，推断了对局和琴、书、图画具备和文档关连的均有95首，常与较于“对局与饮茶”、“对局与工于和文”存量不九并成压倒适度。并且其除此以外绝大多数是“琴对局”工于，CBA局和篆刻关连的工于作屈指称可数。而和文档的关连是意想差不多一步内在关连的此应该。或许“琴对局篆刻”这一惯用的分类作法只是像“梅兰竹菊”一样的所列，并非问到四者彼此之间有独到的内在关连。

其实在上4世纪时代4世纪籍除此以外，除了“琴对局工于饮茶”除此以外，还有“琴对局工于饮茶”的组合并成作法。但这一序和文统至今仍尚未引来够大的追捧，在公认也不例外。这一点从CBA局碑铭汇编类书除此以外就可以显出。在郭善承总编《当东亚CBA局》（1985）和陈伉编撰的《CBA局人和文碑铭大全部都是》（2015）除此以外，都唯常与关辞汇条、辞汇组。均有杨建超总编《闲话史》在“统称”一节除此以外列了“琴对局工于饮茶”一目，但却只收录了一条明代4世纪籍。[[14]]对其越多来越多系统地的研究基础适度则至今唯。

在崇和金元CBA局工于除此以外，推断了CBA局和琴、工于、饮茶具备和文档关连的工于作沙起来有500余首，远越多来越多少“琴对局篆刻”。本和文反驳这并非偶然。和文档关连的存量相差应该显现出出了意想差不多的日常生活、人和文效用观各个方面的关连差别。或许在崇和金元工于和文的日常生活、效用观除此以外，“琴对局工于饮茶”本身就具备越多来越多过关斩将的关连适度。因此过关斩将调并系统地研究基础适度“琴对局工于饮茶”这一组合并成的关连，将适度阐释CBA局在上4世纪时代工于和文的人和文日常生活除此以外的真于是以样貌。

本和文先行看做于存量总总共的“对局饮茶”关连。在研究基础适度新方法和普通人上都是一个在此之后尝试。等到“对局饮茶”、“对局琴”、“对局工于”的关连各自厘明以后，常与信“琴对局工于饮茶”这一分类新方法的大多适度将亦会得到进到一步显现出。

02 对局与饮茶在工于和文日常生活各个方面的关连

上和文比如问道“对局饮茶”在和文档各个方面的关连。但是和文档的关连其单纯能显现出出日常生活的关连。比如CBA局工于除此以外以“观对局没用肖”为隐先行为的工于作存量很多，均崇和金元CBA局工于除此以外就有160首。但这一常与序和文单纯上只是效用观的不存在，以之为隐先行为的工于作主要显出的是工于和文对这一的常与序和文的想像、轶事，和工于和文实际日常生活的关连不一定大。[[15]]

但在对局饮茶工于除此以外，毕竟显现出出了对局饮茶在日常生活上的关连。主要有以下三种持续适度。

（一）余人晚宴除此以外的对局与饮茶 崇和金元工于和文的不倦不一定以咏、宴喝为传播媒介。而在晚宴之除此以外，除了吃喝，宴席的人和文娱乐活动也不可缺少。对局和饮茶作为宴席娱乐活动不一定并列经常出现。

如朱松《次张演翁杨元惠四声》“工于并成华烛先行为残蜡，自用痴呐喊叩缺壶。越多来越多起争对局夸得隽，不应局蹙守边城东。”、[[16]]张耒《和苏仲南柳湖亦会喝》“愁人得饮茶百不问，满引聊作同列先行。少休舞进到对局局，越多来越多放旌旗移至四楼船。”[[17]]、袁桷《再次遨游天童山终吴与权诸友雨集》：“一尊北饮茶一枰对局，尚未到懒堂遗是自用。”[[18]]、工于《李大夫招喝（元祜三年秘书省作）》：“座除此以外云气侵人湿，砌下泉声迫饮茶寒。红烛CBA局人间急，明风挥座疯谈闲。”[[19]]、彭汝砺《元祜三年，同深之哲学博士、子开侍郎在初考，今复承乏，有容原本遨游，因作此工于……》：“猛身旁对局销日，深凭饮茶送正星期二。”[[20]]、赵鼎臣《五月十八日整天同舍内诸友遨游吴山》：“枯对局响雷雹，新唱杂安吴。放容百念空，纵喝双瓶如山。”[[21]]等等。

在这种余人的宴喝工于除此以外，重点在于叙大事，对局和饮茶作为晚宴除此以外诸余人和文娱乐活动除此以外的两种，东南侧在协力的未来全球适度当除此以外，具备了日常生活各个方面的常与关适度。但这种余人晚宴具备应酬的政治适度，不一定却是深交，对局饮茶便是也却是意想差不多的人心适度和思想则有。

（二）老朋友咏除此以外的对局与饮茶 余人晚宴具备公总共适度，其除此以外对局饮茶只是作为宴席娱乐活动合常与帮助同一未来全球适度。除此除此以外，工于和文还有过从甚密。好友咏之时也只能人和文娱乐活动。此时对局饮茶就作为协力的兴趣爱好而沦为主要的横山交作法，好友也就变终了对局友、饮茶友。

比如杨羁《存岑迪（时黜官居聊城）》：“别后不倦合常与忆，饮茶灯对局雨数侵宵。”[[22]]、胡宿《各郡斋招子美》：“天一枰宜试身旁，前川箸好尝醅。”[[23]]、范仲淹《和李八丈小雪同亦会有容相邻几》：“坐下除此以外遗欠相邻几在，深负对局需用与饮茶料。”[[24]]、过关斩将至《送吕贯除此以外》：“陋邑常与星期二乐且铁西街道，一枰才了又丹醪。饮茶因校户知君大，对局为论饶觉我高。忽对阳山剧终中人，却虑对局饮茶；不同袍。”[[25]]、郭挚《重送微之二首·其一》：“时光慨然CBA局局，谈疯均须还流饮茶巾。”[[26]]、范仲淹《与先行为晋安别》：“前川饮茶无虚日，雨对局有逾晨。”[[27]]、吴侠《和孟坚十一月晦同当雨》“鸣对局振幽谷，把饮茶问道什么流莺。”[[28]]、赵鼎臣《送逾侍知泉州》：“痛喝莫辜千日饮茶，剧谈聊付一枰对局。”[[29]]等等。

这类对局饮茶工于的特征是以“和”、“存”、“容”都以，且有特定的普通人。或是即时描读到对局饮茶不倦的欢乐，或是分别后知道往日的对局饮茶欢亦会。此时对局饮茶早就不均均是宴席娱乐活动，而且是人心情的传播媒介和彻底改变，协力的对局饮茶人生沦为值得容恋的美好记忆。

关于对局饮茶人心情，徐和文的对局饮茶工于比如问道。比如《庚天一正星期二，另沙得罪再次贬普安，琼士钱送者都是怅然有无以别原义，严君锡、魏介然追北路至俯耳。曼大事当不求之此前人，人心自是并成4世纪风二百自是送自为》：“雨对局招隐沦，浊饮茶亦会相无家可归者。”[[30]]、《甲寅纯一水涨，独民先行兄、元唯弟徙居招提，早些时候先行为览对局饮茶之胜。连日雨复大作水且荐至举室几于湿浸。仰二公之旷逾，自是轴重之为累，叹并成鄙句以存，并呈志尹、崇教表兄恨两地诸友兄一疯》：“尘榻晓寒资饮茶力，空阶雨雨杂对局声。”[[31]]、《杨庭植虽已受代，勉为人心思之自为，交印后，即浩然归隐，倘祥里巷间，以对局自娱，乐哉尚未易得也，因并成拙句特赐自为（乙亥孟秋）》“浊饮茶三杯均须满酌，枯对局副牌要争先行。”[[32]]。

徐和文的这些工于作单看于是以和文并无特别之东南侧，反倒是工于题除此以外概述的艺术创作剧中非常具体持续适度，具备很高的碑铭效用。对局饮茶在此沦为熟人彼此之间 常与合慈爱、激励的人和文图腾，包含着浓浓的人心情和工于和文现代人，读来最让人大笑。

（三）幽居除此以外的对局与饮茶 以上两种持续适度除此以外，对局饮茶都是横山交手段，也是对局饮茶在日常生活各个方面主要的关连作法。但在工于和文日常生活除此以外，除了公总共布道和所有者咏除此以外，执意的幽居日常生活也是最重要的当今全球适度。工于和文幽居并非坐下苦禅，也只能人和文娱乐活动来丰富意识全球适度，此时对局、饮茶就沦为可选项。

但是饮茶可独酌，对局不一定要对局。一北路上可以“面呈局”，如杜牧《重送绝句》“别后竹窗暴风雪雨，一灯光影面呈吴图”。但要真于是以渴望CBA局的尽情，还是只能对局。幽居各不常与同于独居，工于和文在幽居除此以外并非无人对局，但此时注重就不再次是以对局饮茶为传播媒介的人心情，而是幽居的当下以及人心悟。如戴复4世纪：《晚正星期二》：“正星期二来涉几日，又到落大花时。来由面昧看镜，愁容过关斩将作工于。雨墙田螺篆4世纪，风树巢易。有自用适常与过，料此前副牌对局。”[[33]]整首工于的工于境是迟眉之哀。此时“自用”具体持续适度是谁已不最重要，自用人的赶上尽可能让疯子将关注点并转到杯除此以外、局上，使伤人心得到不得不的缓解，工于情终复至哀而不伤。

常与较于虑愁，显出幽居闲趣的对局饮茶工于常与对较多。比如李吕《绝尘逸》：“四门九并成蹄轮道，交无普通百姓自是。池内对对局饮茶，胸次有丘园。”[[34]]、孟子《隆冈校四景工于·其二》：“扫石CBA局销昼雨，解衣沽饮茶痴斜晖。”[[35]]、薛季崇《实是》：“黄粱一雨幻，白雪数人工于。身旁顶多想不知，生此前比试对局。”[[36]]、白玉蟾《幽居杂兴三首·其二》：“阳正星期二有脚三想不知，野战无哗副牌对局。”[[37]]、曹彦达《连雨坐下湖北埔》：“适意做菜饮茶，何必容执意对局。”[[38]]、韩淲《六自是》：“闲话对局聊作幻天一痴，煮饼越多来越多逭夕餐”[[39]]等等。

读到幽居除此以外对局饮茶总总共的是苏作诗，曼尽列如下。《书容》：“曾称朝日电视台对局疏竹下，送正星期二没用痴乱大花除此以外。”[[40]]、《雨雨》：“图画烛争对局道，金尊数饮茶筹。过去潇湘幻，何必却在嗣后。”[[41]]、《眉秋书大事》：“旗亭人熟容扶饮茶，亘僧众闲得对对局。”[[42]]、《幽大事》：“横山地区内翁馈新酿，自用归鬼拾残对局。”[[43]]、《遣兴二首·其一》：“身旁低畏对新对局敌，存量减愁星期二原本饮茶徒。”[[44]]、《忆述三首·其二》：“自用达溪亭喝，僧众招竹院对局。尚未为全部都是省大事，终胜宦遨游时。”[[45]]、《自是来由》：“饮茶徒密集情疏索，对局敌凭陵意颉颃。”[[46]]、《央视正星期二晚》：“晓枕呼儿北路过饮茶，眉窗先行为自用算残对局。”[[47]]、《村居四首·其四》：“能酿人家分小榼，爱对局道士存新图。”[[48]]、《幽居》：“娴爱举杯并成美躺，静嫌对局或许心。”[[49]]。对局和饮茶唤起苏作诗的，即有闲趣，又有闲愁。对局饮茶工于除此以外可以读出幽居除此以外苏作诗的繁复心绪。

03 对局与饮茶的人和文功用与意识则有

上节比如问道对局与饮茶在崇和金元工于和文日常生活各个方面的关连。无论是在公总共布道、老朋友咏还是幽居日常生活除此以外，对局局与抽烟都具备未来全球适度的差异适度。但本来这不一定符合标准对对局饮茶的一般认知。

从道理上问道，对局局只能信念计数，而饮茶则让人沉痴，适宜信念唯挥，二者的要素是纷争的。饮茶后对局局亦会较大地影响比试的数存量级。比如问道，饮茶和CBA局就独创得多。工于和文也有读到对局饮茶的，比如郭准《城濠垂钓同毕长官》：“幽大事CBA局翻局势，明欢煮雪试饮茶芽。”[[50]]但总体上存量不多，均有“对局饮茶”的十分之一约莫。这一“异常”之东南侧却是显现出出着工于和文对局人和文的特征。本节想要探究的，于是以是对局、饮茶如何能在功用上赞同，并在内在意识上独创。

（一）对局横山与饮茶亦会：对局饮茶的常与亲功用 上和文指称出，对局饮茶在工于和文日常生活除此以外一个最重要起着功用就是常与亲。但工于和文以对局、饮茶常与亲各不常与同于一般的对局友、饮茶友。对局友彼此之间最用心的是“对局星期二对手”，即三人对局力常与当，彼此都能在比试除此以外关键时刻，充分渴望关系紧张、酣畅的斗智之乐。饮茶友之乐则在于足不知洛神痴意。

但这不是工于和文最让人满意的常与亲静止状态。对崇和金元工于和文来问道，对局、饮茶均是加强人心情的传播媒介，不应接踵而来其除此以外。何云波作人用“工于和文对局”和“普通百姓对局”划分CBA局当下的安俗之分，并反驳划分的难以实现工于和文对局的“业余”适度，即不以争对局营生，不牵扯农业利益，均是娱乐，因而对胜负也不那么执着。[[51]]但解决办法是，一般的业余对局友彼此之间也尚未必一定有利益关连。即便是现在，在CBA局唯烧友除此以外，以CBA局谋划生的也是很少数。当然普通百姓对局总是带点彩头也是真实情况，但这主要是增沙关系趣味，从而让对局局越多来越多精彩。于是以如何作人指称出，工于和文彼此之间也经常赌对局，只不过是“安赌”。既然工于和文对局无所谓，为何要赌？却问道或许和普通百姓的小赌是一样的，单纯上还是为了越多来越多好地渴望CBA局的赛跑尽情。

因此用非所谓适度很难概述工于和文对局的真于是以特征。本和文反驳，工于和文对局的特征与其最让人满意的常与亲模式有关。不以为然问道的最心里的是四楼私钥《昼寝于是以酣适斋以二十四声工于来虑为次四声》：“痴翁安意非谋划痴，对局横山明欢岂为对局。”[[52]]工于和文渴望痴饮茶之洛神，也渴望比试之酣战，但这些本身不是目的。这是工于和文和其他爱饮茶、爱对局之人的单纯各不常与同。痴翁安意回事水墨彼此之间，对局横山明欢则在于不倦之情。虽然有少数工于和文毕竟爱对局，也渴望一般对局友彼此之间的切磋之乐，但其人心情的信念并非对局饮茶的爱好，而是工于和文彼此之间的身为尊重。上和文举出的徐和文的对局饮茶工于也显现出出了这一点。

如此，在作为助益人心情的传播媒介这一点上，对局和饮茶有了协力的功用，工于和文面对对局饮茶的当下也有了隔断之东南侧。于是以如叶颙《城除此以外一佳士特赐所知》一工于云：“三杯随分饮茶，副牌而今对局。”[[53]]随分、而今，于是以是工于和文和文人对对局饮茶的协力当下。

（二）曾称遣与龙泉：对局饮茶最深层的独创点 在第二节除此以外之，划分了对局饮茶在工于和文日常生活各个方面的三种关连。此前两种注重对局饮茶的常与亲功用，而幽居日常生活除此以外的对局饮茶则越多来越多多问道明了工于和文的其所当下。

工于和文的另一身为是标榜儒家最让人满意的和文人，以修齐治平为秉持。这双种身为对待自娱具有猜疑的态度。对工于和文来问道，自娱意味身旁自由，显出在工于除此以外多是雨雨、闲趣，总是也有柔和深沉的闲愁。对和文人来问道，自娱（多是因贬谪而身居虚职）则意味身旁政治最让人满意阻碍。在第一种自娱除此以外，对局饮茶的功用主要是“曾称遣”。第二种自娱除此以外，其功用主要是“龙泉”。当然，工于和文和文人的虑愁都是于仕途缘故，龙泉的需不求常与较于曾称遣也越多来越多沙大多。另外，对曾称遣来问道，对局饮茶不一定具备不易替代的压倒适度。而龙泉则只能越多来越多高以往的沉痴以移至并转到关注点，在这一点上，对局饮茶的截然不同压倒适度此后显现。也于是以因此，对局饮茶被协力赋另沙了“龙泉”的雅称。

1、对局饮茶与曾称遣

咏、同工是工于和文自娱时间段的时也。常与亲和曾称遣不一定纷争。比如彭汝砺《元祜三年，同深之哲学博士、子开侍郎在初考，今复承乏，有容原本遨游……》：“猛身旁对局销日，深凭饮茶送正星期二。萧条双短眉，深雨总如银。”[[54]]、工于《特赐赵自是》：“龙泉劝饮茶终日痴，红烛CBA局明雨深。”[[55]]、孔平仲：《唯仪真存常父兄》：“朝总共泸边喝，眉同窗对局局。一日复一日，眷眷无以离。”[[56]]、郭挚《再次酬王太傅》：“年华正要还想不知，尘大事频频付闲话对局。”[[57]]等等。

比如问道的是，此时的常与亲主要是所有者政治适度的老朋友，而非公总共晚宴。因为公总共晚宴的情调是热闹，而和老朋友彼此之间毫不约束地对局、对喝，才能带给曾称遣的趣味。

但曾称遣单纯上还是一种其所的单纯趣味，可以与熟人协力曾称遣，但这并非必要条件。还有不少不涉及常与亲的对局饮茶曾称遣工于。比如：徐积《和赛受之四首·疯》“日除此以外无大事星期二对局局，正星期二后有大花兼饮茶壶。”[[58]]、郭敞《常在和四声》：“短景于是以均须对局玩岁，薄寒宁厌饮茶盈厄。”[[59]]、易序和文《天闷幽居即大事》：“悟易观对局局，谈工于绞饮茶杯。”[[60]]、先行为良能：《次四声李大身旁正星期二日杂工于十首·其六》“日味三正星期二饮茶，灯明清晨对局。”[[61]]、苏作诗《书容》“曾称朝日电视台对局疏竹下，送正星期二没用痴乱大花除此以外。”[[62]]等等。

作为曾称遣作法，对局和饮茶的确具备总共通适度。饮茶最让人沉痴，对局则最让人入迷。在沉痴和入迷的静止状态除此以外，大部分亦会记起时间段的流逝。饮茶作幻对局散以后，早就现在很幸，只不过是“饮茶盏对局枰究竟眉”[[63]]、“局上时光我独惊。”[[64]]

2.对局饮茶与龙泉

沉痴和入迷，是饮茶和对局唤起人的精神上趣味。在沉浸的趣味除此以外，不均时间段人心变得迟钝，关注点也此后最小以往地移至并转到，从现实除此以外不得不脱出，离开另一片造化（作幻/痴、局外/局除此以外）从而能逾到“龙泉”的效果。当然二者也常与异，饮茶主要是在环境因素各个方面唯挥起着，而对局则是纯粹意识各个方面的。“龙泉”是饮茶和对局协力的雅称，也是对局饮茶协力的功用和最深层的关连点。

将对局饮茶协力的龙泉功用问道的最心里的是张扩《与自用手谈，坐下幸废食，症子忽作。，母亲常与劝从此却枰，因为数语以自解，甚似郭伯伦断饮茶和文也。昔孟嘉嗜饮茶，或瞻：“饮茶有何好，而卿嗜之？”嘉瞻：“公尚未得饮茶除此以外趣尔。”另沙于闲话对局云》：“对局亦有何好，味如饮茶除此以外国电视公司。胜东南侧要自知，岂为作幻者序和文。吾身等芭蕉，幻质非真坚。傥无轻举内功，尚未免虑患绑。愿从没用肖叟，时作坐下隐仙。人生几两屐，得人阮孚贤。”[[65]]

从工于题问道明了，作工于的发端是母亲劝张扩戒对局。而张扩反驳对局饮茶隔断，对局之味如“饮茶除此以外国电视公司”，“作幻者”不易得知。只不过“轻举内功”，指称的是修仙之术。此术用心，凡人不一定虑患绑身。因而CBA局被所作则有了仙的想像。但CBA局毕竟不是修仙之术，工于人爱对局饮茶，还是为了龙泉。

龙泉是工于和文对对局饮茶的大多趣味，如郭弇《伤熟人潘镇之失意七十四声》：“破闷无如饮茶，曾称虑莫若对局。”[[66]]、杰胜仲《闲话对局有进到劝工部兄召自用》“索居湖海欲龙泉，牵扯常与呼大事闲话秋。方罫合赢多有进到，圆盆越多来越多酌早为谋划。”[[67]]、曾几《戏同诸孙课正星期二日如期》：“痴身旁三竿躺，虑来副牌对局。”[[68]]、朱翌《天和此前一日先行为杨氏山亭》：“百虑差不多饮茶三自为，人情尽休对局－枰。”[[69]]、杰立方《和道祖四声》“闲话对局聊欲曾称虑耳，抽烟无如作病何。”[[70]]等等。

于是以是从“龙泉”功用的角度，对局饮茶在要素上的猜疑此后曾称除，对局局和抽烟才沦为常与似而合常与助益的娱乐活动。这于是以是工于和文截然不同的对局饮茶趣味。

04 推论

本和文从和文档、工于和文日常生活、人和文功用三个各个方面研究基础适度了崇和金元CBA局工于除此以外对局和饮茶的关连。

在和文档各个方面，对局饮茶早就作为辞汇组可用，但越多来越多多的还是在一联的对句之除此以外并成对经常出现。在达1800首崇和金元CBA局工于除此以外，有294首显现出出了对局饮茶的和文档关连，存量在所有隐先行为除此以外位居第一。

在工于和文日常生活各个方面，对局饮茶协力经常出现主要有三种持续适度。一是在公总共政治适度的余人布道除此以外协力作为宴席娱乐活动。二是在老朋友相识除此以外协力作为常与亲传播媒介。三是在幽居日常生活除此以外协力作为人和文娱乐活动和意识存托。

人和文功用各个方面，对局饮茶的第一个独创点是作为常与亲传播媒介。但在工于和文常与亲除此以外，对局饮茶不一定是人心情的为基础与架构，只是手段，不求的是“随分”与而今。这是工于和文人和文的特征。对局饮茶协力具备的最让人沉痴、沉迷的特征使得对局饮茶协力具备了“曾称遣”和“龙泉”的功用。其除此以外“龙泉”是对局饮茶的最深层人和文关连，也是工于和文对对局饮茶大多的意识则有。

参考4世纪籍

[[0]]不知杨建超总编：《闲话工于·凡例》，广州：农业科学出版横山2017年，第Ⅱ页。

[[1]]崇和·余靖《武溪集》卷二

[[2]]崇和·范仲淹《序和文家集》卷二

[[3]]崇和·吴侠《彭山集》卷九

[[4]]崇和·徐和文《北埔简集》卷五

[[5]]崇和·彭汝砺《庐江集》卷六

[[6]]傅璇琼等总编《全部都是崇和工于》卷一二

[[7]]傅璇琼等总编《全部都是崇和工于》卷七一

[[8]]崇和·胡宿《和文恭集》卷二

[[9]]崇和·宋人《和文忠集》卷十二

[[10]]崇和·易序和文《击壤集》卷二十

[[11]]崇和·四楼私钥《击破媿集》卷八

[[12]]崇和·大春千秋等《同和文馆唱和工于》卷四

[[13]]崇和·徐和文《北埔简集》卷六

[[14]]《闲话史·上》，第20页。

[[15]]当然不一定用问道完全部都是无法关连。当没用肖常与序和文广为流序和文以后，各地的不少洞天一山都替换并成了CBA局的人和文元素，比如放于大石等等。工于和文遨旅游者这些一山时，看到这些人和文元素，自然现象便亦会联知道没用肖常与序和文，并读到进到遨游仙工于除此以外。在这种但会，没用肖常与序和文和工于和文的观光日常生活有所关连。比如韩松《遨游栖真洞》“长生独何之，对局局今遗存。翠子江村千里，手脚生明芬。山上局尚未终，浮世三千正星期二。容从之遨游，一疯凌卷云。”（元·孟宗贤编《洞霄工于集》卷三）、郭过《遨游郭希吕石洞二十·其七·小没用肖》“RPG一弹对局，岁月驹隙过。不如两何必机，石上---跌坐下。”（崇和·郭过《龙洲集》卷十）等等。

[[16]]崇和·朱松《韦斋集》卷四

[[17]]傅璇琼等总编《全部都是崇和工于》卷一一八五

[[18]]元·袁桷《延祜四明志》卷二七

[[19]]崇和·工于《山谷外集》卷十三

[[20]]崇和·彭汝砺《庐江集》卷八

[[21]]崇和·赵鼎臣《竹隐畸士集》卷二

[[22]]北崇和·杨羁《杨和靖集》卷二

[[23]]崇和·胡宿《和文恭集》卷五

[[24]]崇和·范仲淹《序和文家集》卷七

[[25]]崇和·过关斩将至《祠部集》卷六

[[26]]崇和·郭挚《忠肃集》卷十九

[[27]]崇和·范仲淹《作诗校订》卷三十一

[[28]]崇和·吴侠《彭山集》卷九

[[29]]崇和·赵鼎臣《竹隐畸士集》卷五

[[30]]崇和·徐和文《北埔简集》卷二

[[31]]崇和·徐和文《北埔简集》卷四

[[32]]崇和·徐和文《北埔简集》卷五

[[33]]崇和·戴复4世纪《滇南工于集》卷三

[[34]]崇和·李吕《澹逸集》卷二

[[35]]明·谢旻等《江西续修》卷一百五十四

[[36]]崇和·薛季崇《浪语集》卷五

[[37]]傅璇琼等总编《全部都是崇和工于》卷三－四一

[[38]]崇和·曹彦达《昌谷集》卷一

[[39]]崇和·韩淲《涧泉集》卷十五

[[40]]崇和·苏作诗《凤翔工于稿》卷七

[[41]]崇和·苏作诗《凤翔工于稿》卷十一

[[42]]崇和·苏作诗《凤翔工于稿》卷二十二

[[43]]崇和·苏作诗《凤翔工于稿》卷三十三

[[44]]崇和·苏作诗《凤翔工于稿》卷四十九

[[45]]崇和·苏作诗《凤翔工于稿》卷五十一

[[46]]崇和·苏作诗《凤翔工于稿》卷五十三

[[47]]崇和·苏作诗《凤翔工于稿》卷五十三

[[48]]崇和·苏作诗《凤翔工于稿》卷五十四

[[49]]崇和·苏作诗《凤翔工于稿》卷七十三

[[50]]崇和·郭准《彭城集》卷十三

[[51]]不知何云波《闲话境：CBA局与当东亚和散文意识》，广州大学出版横山2006年，第180页。

[[52]]崇和·四楼私钥《击破媿集》卷十二

[[53]]元·叶颙《樵云伴奏》卷五

[[54]]崇和·彭汝砺《庐江集》卷八

[[55]]崇和·工于《山谷外集》卷一

[[56]]崇和·孔和文仲等《明江三孔集》卷二十二

[[57]]崇和·郭挚《忠肃集》卷十八

[[58]]崇和·徐积《节孝集》卷十六

[[59]]崇和·郭敞《公是集》卷二十五

[[60]]崇和·易序和文《击壤集》卷四

[[61]]崇和·先行为良能《海丰集》卷七

[[62]]崇和·苏作诗《凤翔工于稿》卷七

[[63]]《次四声李季章监簿泛湖》，崇和·四楼私钥《击破媿集》卷二

[[64]]《次四声奉酬元岩村不知过，闲话对局小喝，及观馆阁作序之作》，崇和·郭一止《苕溪集》卷五

[[65]]崇和·张扩《东窗集》卷一

[[66]]崇和·郭弇《龙声名远播》卷七

[[67]]崇和·杰胜仲《丹阳集》卷二十

[[68]]崇和·曾几《饮茶山集》卷四

[[69]]崇和·朱翌《潜山集》卷二

[[70]]崇和·陈思编、元·陈贲修《两崇和名贤小集》卷八十二·归愚集

新闻稿：本和文为峰亦会2023年当东亚杭州国际智力人和文峰亦会基础适度征和文，社会公众号将唯布所有原所作，原所作基础适度论和文的唯布均作为第十届当东亚杭州国际智力人和文峰亦会优秀论和文评选塑料可用。和文除此以外素材不亦然本号政治理念。

编辑：办公室

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