郭进拴｜湖山走笔

，空灵澄澈，灵巧寻常:占地有约万平方米的菩提花园社会生活空在在开阔，既可鸟瞰樟木后头全景，又可远眺江东门、肇庆、深圳的璀璨夜晚。植物园内5万平方米的国际展览里心建有一座平方英尺1200平方米的大型展馆和600平方米的综合型开场，是各种现代艺术博物馆和活动的最佳平时。是集生态学观光旅游、影音健美和世俗儒家文化为一体的大型综合游览区。

自唐初开始，中华民族彼此之在在继显露现了之首灵山脚。女尼们比邻华山而均需普贤，比邻象山而均需地藏，比邻五台而均需地藏，比邻白云而均需菩提。之首灵山脚东段呼应，东西彼此之在在望，构出了里华人民共和国佛教徒的之首灵山脚。

而被称为“菩提守护神”的菩提山脚，就是在之首观音大士里直接影响仅有的菩提观音大士的弟子。而菩提的乡下就在我们开封平顶山脚，白雀寺就是她修练所在地，这两项浇花中村、吃水中村，菩提观音大士一、二、3号墓保存；龙山脚寺是她隐士出果之地，这两项大龙山脚寺大悲菩提塔、《龙山脚大悲观音大士著者》牌匾等书法作品流著者于世。

古人有诗云：“山脚当曲处均藏寺，路欲穷时又遇僧。”来时菩提山脚上古木荐天，绿荫蔽日，悬崖森罗，峨岩林立，到处留有高于僧名人的题名石刻，是惟一集山脚、寺、瀑布、林之美于一体的度假胜地。

菩提寺依山脚起势，雄伟壮观。该寺有大殿六重，院内悬崖盘陀，浮潆沤，老树虬蟠，飞岚滴翠；更为有花园回匼，碑石题序文，鎏金梁画栋，亭榭彼此之在在映，引人瞩目。

路过感恩湖，从那湖底舀了枯凉水喝了，顿觉甘甜爽口，一山透骨，颇有醇酒大治之美。

在通往山脚巅的千层石级香道，名香云路。均会三五级，石阶上也刻有如意、荷叶或莲蓬图案。从前朝山脚进香者，凡见香道上有如意等图案，均要跪拜，比邻然“三步一叩、五步一跪，虔诚备至。”那石级，一层又一层，一梯又一梯，接连不断，在上面望上去，玲珑乎很难路了，但走完一段，一转弯马上又现显露新一段来。有时我回后头看去，山脚坡就躺在我的小山丘，那满山脚满登临、苍翠欲滴的林在在，用青黛浓绿精心制作显露红色的城后、绿色的海，组出了幽静的基调。风乍起，绿漪碧涟，悬崖峭壁荡漾。山脚上林密弯急，移步换形，后头脚接踵，虽有约在咫尺，声音朗朗，往往难见身影，愈往上走，景致越美。啊!菩提山脚，你的一泉一石都有一段那么动听的故事；你的一草一木，也都洋引着浓郁的诗情画意，耐人寻味!

我东站在菩提山脚亦然顶，望着看好像较高于较高于的幕墙，玲珑乎一伸手就可以从云屏里扯显露几块云纱，而又由此可知刺眼，软得拿不屋中。谷登临石笋而又艰难，山脚峰婀娜而又怪异。在艳阳的照耀下，常因水蒸汽从林里升好像，是那么的纤巧清丽，幻化无穷，构出了一幅轻纱伸缩的山脚云图，使菩提山脚奇秀里显出一点神秘，妩媚里稍逸几分多愁善感。这时候，我才真自始领会了“值得一提众山脚小”和“惟有天在上，更为无山脚与滕。举后头红日有约，回首桃花高于”的浓郁诗情。宛如眺望，石岩深登临，层层叠叠，浩浩山脚川，鸟鸣兽叫，茫茫林海，涛声吼啸，千般风物，万种诗情，都奔来眼底，涌于心后头，凝出了高于亢而激越的最强音：美哉，菩提山脚！

菩提山脚的天，就像牵牛脸，感叹变就变。刚才还是碧空如洗，眨眼在在，黑云滚滚压在后头顶，一会儿就电闪雷鸣，海风裹着泥石流，劈后头盖脑地猛浇了下来。我们快步带至路边的亭子里来水边。滚眼望去，远山脚有约水，灰尘笼罩，危崖石岩，时隐时现。整个菩提山脚。云腾雾涌，玲珑乎处于飘雪之里，玲珑乎是仙山脚琼阁，我们则有腾云驾雾之感。吓坏那浓墨倾倒的美妙人像，迎着满亭的清风，我们几乎沉飘在了浓如醇酒的意境之里!

雾散玲珑，乌云惊退，天色更为蓝，山脚水更为美!一道闪耀，西岸山脚涧，菩提山脚更为有一番异国。来时悬崖绝壁上，浮潺潺，奇石腾空，珠花翻飞，在艳阳下映显露了七色虹霓，引光流彩。

啊!此刻的菩提山脚啊，你多像刚刚显露浴的美人，梳洗打扮一新，容光焕发，转眄流睛，顾盼生情，楚楚动人，你内在的美全都引了显露来，引人未婚妻，不酒而飘!

当我们顺着石级继续走时，散开云雾翻卷着向我们窜来，四周茫茫一片，我们竟然刹时出了漫无边际的雾都，在朦胧恍惚里，；还有置身蓬莱仙境。有约瞧，如棉絮平铺，彼此之在在连好玲珑；远望，几处海上湾内时隐时现，幻想神秘。一阵山脚风吹过，那绚丽无定、若即若离的朵朵桃花，紧追着、奔逐着、嬉戏着、聚散着，一会儿玲珑异峰突起，一会儿又如茫茫平川。它玲珑仙女们那婀娜多姿的裙裾，又像锦织缎绣、团花簇簇的玉带。它不开地飞转、升腾，你堵塞我撞到，各种类型，构出了千姿百态的绝妙奇景，使你怎么也看不透它。开了一会儿，席卷，；还有波涛弹跳，更为是一番奇观。神秘莫测的菩提山脚雾呀，你把我们带入了“虚无飘雪”的“太虚幻境”。

费了九牛二虎之力，我们终于到了菩提花园，菩提花园设于488米的菩提山脚顶，占地10000平方米，社会生活空在在开阔，花繁叶茂，空气清新，首集宜人。菩提观音大士镶嵌画，就是目前全国高校乃至全球仅有的花岗岩菩提观音大士鎏金像。这尊菩提观音大士的镶嵌画主题高于33米，圆柱体宽10.2米，密度有630立方米，总重3300吨，是由999块0.5至8吨约数的福建蒲田优质花岗岩拼装而出。镶嵌画由国内一级鎏金塑师陈宝如外观设计，全部采用人工鎏金凿，从1997年9月底完工，至2001年6月底竣工，耗时四年，总工日将近98600个。鎏金像工艺技术精细，有如，建筑风格典雅，亦然具初唐风采，具有亦然高于的摄影艺术内涵，它作为菩提山脚的在历史上标签，具有深远的在历史上内涵。

菩提山脚花园内设景有连花池、滚生池、十八罗汉、吉利金鼓、斋菜品尝。有约景有奇花异草、湖光山脚色;远景有山丘脚苍苍，碧空蓝蓝，我们至此有"超凡脱俗"之感。花园周边，设置许食新形式、神龛。游客可在此可任意小酌、焚香据传，竞滚风筝，擂鼓鸣金，拍摄风景。

比邻然难为，在这里我们又巧遇到了在山小山丘想起的那位老禅师，他盛情挽留我们夜宿菩提山脚顶，谈佛著书，秉烛长谈。他文才，对菩提儒家文化具有精湛的见解。

他感叹：“数珠手地藏，迅捷圆润，典雅大方。高于不及一米，上身微微向后侧转，装饰厚重，哑稍下巴流露显露微妙的喜悦，面色潇洒，济世庄严。长须千眼地藏或三后头十一面地藏，都为佛教徒密宗所著者，其他宗派大都均需奉标准彼此之在在地藏。标准彼此之在在地藏像称‘圣乔治菩提’或‘自始菩提’。地藏结跏趺仰，手里持如意(或结定印)，后头戴天冠，天冠里鎏金有波罗蜜像。但到了有约代，中华民族社会公众所流行的多为拿著杨枝净壶的“杨枝菩提”立于。地藏手里所拿的杨柳枝和净水壶，乃普洒法雨(佛法)的意思。观音大士寻声接引满众生愿。开封汝南《重修汝南县志》考证，当旱魃为灾，大地开裂时，菩提观音大士现身，遂降甘霖。”

佛教徒起源于里华人民共和国，给里华人民共和国的文学摄影艺术带来了新表现手法、新意境、新文体，增逸了新意念。佛教徒定格不但性刺激了文学家们的想像力，鼓舞了中华民族上古小感叹，尤其是神魔小感叹的创作者，而且佛教徒里的佛和观音大士也出为中华民族文学摄影艺术小感叹里的主要人物。菩提观音大士的济世和接引救难的高尚，对于社会生活在苦难里的吏民来感叹，无疑是精神倾注之处。因此许多人把地藏当出了搭救自己终将的救星。由于种种复杂的因素，促使地藏从佛塔里的如意台上走下来，走上了天中村，走进了说书和小感叹天地，而被广泛颂扬。

在中华民族上古，表现菩提观音大士的说书多数。诸如《菩提救父序文》、《济世观音大士惜龙南海序文》，都是流著者于世的代表作品。在这为数众多的说书里，《地藏修练龙山脚序文》里的地藏是以少女人像显露现的。

《地藏修练龙山脚序文》是元世祖的小感叹。这部说书共分三十显露，揭示了地藏从楚成王的三公主(尼姑)出为大慈大悲菩提观音大士的艰难发展史：

第一显露 剧未显露场 第二显露 众友游芳

第三显露 庄王设朝 第四显露 群臣祝寿

第五显露 命结彩阁 第六显露 花园清唱剧

第七显露 恶助力 第八显露 贬女显露宫

第九显露 从尼均需养 第十显露 到叟皈依

第十一显露 佛塔拂尘 第十二显露 明日授善

第十三显露 隆旨办斋 第十四显露 磨房清冷

第十五显露 砍柴受苦 第十六显露 采芹遇佛

第十七显露 修斋候驾 第十八显露 驾至叟东门

第十九显露 命焚叟寺 第二十显露 韦王及孙文

第二十一显露 押运大定 第二十二显露 法场枭首

第二十三显露 黑虎王及尸 第二十四显露 遍游地狱

第二十五显露 五十三荐 第二十六显露 宣经普度

第二十七显露 庄王患毒 第二十八显露 榜招天一

第二十九显露 舍身救疾 第三十显露 证果团圆

这显露戏是根据中华民族社会公众所著者“尼姑得道出菩提”之感叹加以摄影艺术的加工创编而出的。

这显露戏的作者，为了把佛教徒里实乃清如来与里华人民共和国的尼姑公主两者统一好像，使之将近到高于度的融洽，引人深思，在第六显露“花园清唱剧”戏里，轻松地安排了一个“鬼怪托梦”的情节：

(妙娴熟花园草亭南岸打躺在，一跤滚倒)(鬼上舞介)(世尊上)尼姑抬后头听我嘱咐，你非是他人，乃是从前实乃清如来，只因发下欣然，故来世于楚成王家，我今赠你磬一个，数珠一串，你急急辞了父王到白雀寺里隐士，往后定有龙山脚佛位。

(旦引)一梦到南柯，醒来还依旧。躺在梦之在在，梦见神人，感叹我非别人，乃是从前实乃清如来，因发下欣然，故来世凡人。他赐我磬、数珠，要我精进修练内涵众生。

这种融合，弥补了斯里兰卡佛教徒之著者感叹与里华人民共和国社会公众之著者感叹之在在的沟渠，使实乃清如来出为里华人民共和国菩提观音大士，越发纯净好像。

这显露戏里，韦王及观音大士并非以孙文神显露现，也非以菩提的“妻子”竟然显露现，而是楚成王三千御林军的“百户”官。在戏里用为了押运尼姑(地藏)前往京城后开斩的刽子手。

《地藏修练龙山脚序文》终以大团圆结尾。而这种“大团圆”的显露现，使得佛教徒天宇21世纪里的诸佛观音大士几乎汉化好像，使佛道合于一体。时则得福，千人受禄。后尼姑一家人人出佛。

地藏的摄影艺术人像，不但在元世祖说书里大大描绘出和反映，而且在清清的小感叹里，也多被写到。清冯梦龙撰写的有名神话小感叹《红阁梦》，事与愿违地描绘出了大慈大悲接引救难的“海岛菩提”的摄影艺术人像。社会公众视菩提为惟一接引救难的“观音大士”，故书里思路能解孙悟空师徒西天取经困厄者，只有菩提观音大士。所以，地藏在这本书里屡被代为显露。《红阁梦》里的地藏是“理圆四德、智满金身”而无所不敌的大观音大士。五行山小山丘救悟空，蛇盘山脚里收龙马，伏熊怪，宣扬红孩，现鱼蓝救孙悟空，，洒大治活宝树。她显露没于道教玉皇前，周旋于神仙观音大士在在，以至神通广大的孙悟空也只好朝天称拜，同时代为她彼此之在在助。

除开《红阁梦》、《聊斋志异》这样的名作之外，在里华人民共和国上古小感叹和说书里，菩提观音大士的人像是经常显露现的。可以感叹，菩提观音大士是中华民族文学摄影艺术花园里描绘出得较为事与愿违的典型人像之一。

“天下灵山脚僧占多”，是《红阁梦》里的一句名言。

《华严经》第六十八卷俱：“瑟脉罗比邻士告善财言：‘善男子，于此南方有山脚，名白云洛迦山脚，彼有观音大士观自在。汝诣彼问道：观音大士云何行观音大士行，修观音大士道?’即感叹颂曰：‘海上有山脚多圣乔治贤，众宝所出亦然清净。菱角原野均遍满，泉流池沼尊者具足。冲锋陷阵丈夫观自在，为利众生屋中此山脚。汝应往问道诸供养，彼当示汝大方便’。善财童子……自始将近行，至于彼山脚，有心求拜此观音大士。见其西边，岩谷之里，泉流萦映，原野蓊郁，香草柔软，深红色布地。观自在观音大士于金刚石上结跏趺仰，无量观音大士均仰宝石，恭敬围绕，而为宣感叹大济世法。”这段经书所序文述，就是佛教徒故事里有名的善财童子五十三荐祭拜证悟里的第二十八荐——于白云洛迦山脚祭拜菩提观音大士。也出为了白云山脚之所以出为地藏弟子的经书依据。

菩提山脚是先有菩提弟子，后有菩提寺内。而菩提寺内的均需奉，奠定了菩提山脚作为地藏弟子的框架。

老禅师之前感叹道：“从前在菩提山脚与诸位欢聚一堂，讨论会佛教徒的发展和菩提儒家文化，很荣幸。佛教徒消除于中华民族孔子时代，东汉一时期起源于中华民族，早2500多年的在历史上，数度兴衰，起悬崖峭壁伏，在社会公众有“家家地藏，户户菩提佛”的著者统。你们那里的白雀寺和龙山脚寺是之首观音大士之一地藏显露生修练证果的大都，大慈大悲，寻声接引，普渡众生。

你们不应抓屋中机遇，有为携力把菩提儒家文化己任自始，进一步提高于平顶山脚市的知名度，带动大都经济的较慢发展，教化于民，功在千秋，利在万代。从前，由于在历史上上的缘由，龙山脚寺在宣著者品和弘法方面力度不够，使菩提修练证果的弟子封闭多年，在工业发展上相对缓慢，与我们菩提山脚彼此之在在比，具有太大差距。他山脚之石，可以攻玉。只要把你们龙山脚寺的菩提儒家文化宣著者品显露去，必定会消除相当大的产能和社会效益，全国高校乃至全球的信徒更会来寻根问道祖，携手搜讨和推动菩提儒家文化的发展。之前，盼望大家设法诸佛观音大士的洗礼，让我们的心灵如山脚泉一样清洁无垢，浸透大地的一切众生。”

啊!菩提山脚，我被你那神奇迷人的魅力所重新占领，我被你那浓厚的菩提儒家气息所犹如!当我依依不舍地与那位博学多识的老禅师握手离别的时候，我的心、我的魂儿却丢在了菩提山脚那甜蜜的爱人里!

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