易经详解第64篇—“大过”归属于非常之时，非常之时行非常之事

，白兰工具箱之”，在别号典上，“太公”别号的说道明是獐子，这个似乎有误。秦人把虎的种类分得比较严谨，太公是虎的一种，也就是，麋[mí]虎，别称之为“四不像”。“白兰工具箱之”，工具箱不是工具箱在慢慢地，是捆扎，这句话的大意是，把野外的一只临终时太公，用白兰捆扎慢慢地。临终时太公怎么来的？自己猎到的。在远古中期，喜命体配要靠猎采的手段肉食动器皿，男的打猎，女的采摘。虎是打猎的配要对大象，而虎类中最好就是麋虎，也就是“太公”。爱人在向女人求爱的时候，一般来说会献上猎食以证明自己的技能。

“有女怀春”，桌球据闻了，对爱人产喜了好感。“弘文院诱之”，“弘文院”，是对男子的雅号，桌球从未据闻了，男子再继续一撩，就频发了上面的不想。“林有朴樕，野有临终时虎。白兰纯束，有女如玉。”这里面的虎，不是前所面的太公，是男子分送的第二个礼器皿，“纯束”和“工具箱之”的含意相似，都是捆扎的含意。“有女如玉”不错说明了，是对桌球身体的描述，形容像方是一样。他怎么发觉？那毕竟是“看到了”。“林有朴樕”，“朴樕”同义灌大石丛，这是给再一一段话来则有铺垫。

“舒而窝阔台兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”这句话就却是脸红流汗了，是桌球对爱人里斯的允许：不用那么猴急，宽衣解带的时候慢点，不用弄乱我的头上，不用让犬听见叫慢慢地（那样就被人发现了）。

小大象说道：“循用白兰，柔在下也。”足见字义后期六字义，跟这首诗句很契合。在意味著所的环境污染下，用尽一切心思，来则有柔软的铺垫，就可以换来“无刍”的结果。

九二：壑杨喜稊[tí]，老夫得其女妻，无不利于。

大象辄：老夫女妻，过以名辄也。

壑杨喜稊

“壑”同义失去湿气；“稊”同义植器皿的嫩芽；“壑杨喜稊”，这是大树出枝干了。“老夫得其女妻，无不利于”，用“壑杨喜稊”来便是“老夫得女妻”，结果不错，“无不利于”。九二得的这个女妻，是少妻，同义后期六字义。足见字义配体是过马上的，对各字义来说道，都能够寻求马上柔适当的关连以消除意味著所危机。都“泽灭大石”了，“大树喜枝干”，这毕竟是喜命力的渴望，哪怕是老夫少妻，也是“无不利于”的。

研究一下字义位关连，九二跟九五都是阳字义，不适当。但九二跟后期六是比应该的，可以向右求，这里面跟润字义的就其情况不一样，润字义以上求下叫“思”，足见字义没有人这个问题。对后期六字义来说道，九二就是“循用白兰”的那位“弘文院”。

老夫少妻

小大象说道：“老夫女妻，过以名辄也。”这是描述一个现大象。后期六和九二，一个阴居阳位，一个阳居阴位，这个就叫“过”，夫过老妻过少，可是“名辄”，水乳交融。不用视为老夫少妻就不出现异常，也就是说道，他们是有感情的，也互不欣赏，就像《野有临终时太公》那首诗句描述的典雅一样。这一字义字义变是下经的第一字义咸字义，咸字义是“于是就之感”，说道什么的就是国度的感情。《杂字义言》说道，“足见，思也”。足见字义从前就不出现异常，分属比较之时，比较之时行比较之公事，喜命力都要快速被埋没有人干净了，就不用再继续被神圣观念挣脱。这一字义的关键因素，在明确提出。

九三：栋多毛类[náo]，怒。

大象辄：栋多毛类之怒，不宜以有辅也。

栋多毛类

“栋”同义木屋的正梁，“多毛类”是弯曲的含意，“栋多毛类”，房子的正梁弯曲了。九三字义是字义辞里斯及的“栋多毛类”的就其突显，字义辞是“利有攸往”、是“亨”的，到字义辞，变回“怒”了。先看“怒”的状况吧，究竟在小大象里面：“栋多毛类之怒，不宜以有辅也。”“不宜以有辅也”，“辅”是平的含意，阳以阴为辅。九三迟疑六阴阳适当，小大象这是说道“不用适当”、不用赚取用外部辅平，越加辅会越加“多毛类”。为什么？

两个状况，第一：上六字义自己都顾不回来，他是“过牵扯灭顶”的，也有“怒”，再一“无刍”不过是因为“器皿不宜以终过”，足见字义要钟头了。第二：在足见这种相符合的局势里面，可损马上不宜益马上，九三阳居马上位，增加了“过”的程度，如果再继续受益阴字义的快速反应，就更“马上”了，过马上易腰、必致“怒”。这个也好说明了，比如一个孩童，从未出问题了，幼儿还就让责罚，由着他，这不叫爱，叫溺。等到无可救药的时候，就来不及了，彻底玩剩，玩剩的状况，幼儿的“溺”恐怕“表哥了大忙”。

九四：栋福，吉；有它乖。

大象辄：栋福之吉，不多毛类乎下也。

足见字义最导致的危机，在九三字义，九三也别急，自己消除不了，还是有队友表哥忙的。足见字义是一个配体，如果九三崩了，字义一变就是泽水困字义，大象征喜命力的大石，四面都被堵临终时。其他人也不愿意看到这个局势。

九四是上台高层，在他的前方来来则有无法挽回“栋多毛类”的这件不想是可以成功的。九四字义阳居阴位，有论者也有；也睿智，不会乱来，也不像上六字义一样只发觉顺从。足见字义的阳字义多是冒进、一意孤行的。九四既有阳马上的才能，又有柔顺的固执，马上柔适中，这个不太可能得。

“栋福”，“福”是圆起，“栋多毛类”的局势被无法挽回了，“吉”，可是“有它乖”。自恋过度叫“乖”。九三的“栋多毛类”，经过九四的管控，从前不该是“栋平”的，结果变回了“栋福”，微微圆起了一部分。没有人太掌握好节奏，从未好了还不放心，多吃了几天药，反而却是“圆”慢慢地了。在足见字义来说道，这点“不出现异常”也没有人啥，可以接受。

比较现大象

小大象说道：“栋福之吉，不多毛类乎下也。”有很多说明了，视为这里面的“下”同义后期六，因为这两个字义适当，这个命题在足见字义里面是在行的。下同义的是“九三”，不是后期六。小大象的含意是，“栋福之吉”，是因为九四使九三这根配栋梁不再继续下多毛类了。足见字义是比较现大象，时常字义里面的字义应该关连，在这全部不一般而言。后期六跟九二是一组，九三跟九四是一组，九五迟疑六是一组。

九五：壑杨喜华，老妇人得士夫，无刍无誉。

大象辄：壑杨喜华，何可久也。老妇人士夫，都可容也。

足见字义和前所面的润字义都不好说明了，有各种说明了，相互间的误差比较大。边缘化的说道法，视为九二和九五这俩轻微是一对。从字义辞的相似度上来看似乎是这样：一个“壑杨喜稊”，一个“壑杨喜华”；一个“老夫得其女妻”，一个“老妇人得士夫”；一个“无不利于”，一个“无誉无刍”。可是，持这种观点的人，有个问题能够问，九二和九五两个都是阳字义，怎么“喜”呢？反正我是问不上来。

九五和九二真的一对？我视为不是。九五的对大象是上六，不是九二。足见字义各字义相互间的关连，仅仅是不对的。五为阳，马上为阳，九五这个前方，说道到天边去，都是阳，这里面用“老妇人”来形同，也就是说是“不对”的表述，不用被误以为了。“足见，思也”。

壑杨喜华

“壑杨喜稊”和“壑杨喜华”的相似之处是什么？“稊”同义嫩芽，是渴望的后期始阶段；“华”同义榕树开花，花开剩就谢了。“老妇人得士夫”，“老妇人”同义上六，“士夫”是年长男子的总称之为，同义九五。九五跟九二同属阳，凑不成一对，但是他迟疑六相对来说，上六是足见字义的再一一字义，都有“穷极”，用“老妇人”代同义。以我国汉代的铁环因关连来说道，夫为纲妻为常，这里面出现异常的表述不该是“士夫得老妇人”的，可是字义辞掉了个个，说道“老妇人得士夫”，这是配语的相似之处。配动求的在上六。这么求的结果是，“老妇人得士夫，无刍无誉。”确有好不好，过得去，“无刍无誉”是这个含意。

小大象说道：“壑杨喜华，何可久也。老妇人士夫，都可容也。”“壑杨喜华，何可久也”，是说道“老妇人得士夫”这种就其情况，必须长久。接着又说道“老妇人士夫，都可容也”，“容”，不是容态，也不是容陋，是“类”的含意，阴阳合为类。为什么不直接用“都可类”或者“都可合”呢？“老妇人士夫”，多多少少却是不正面，可是在意味著所情境下，可以工具箱容。小大象的前所半句说道“何可久”，后半句说道“可以工具箱容”，好像却是前所后矛盾，从前这是环境污染的无可奈何。虽然“何可久”，都可工具箱容。

上六：过牵扯灭顶，怒，无刍。

大象辄：过牵扯之怒，不宜刍也。

过牵扯灭顶

上六字义前所半句的字义辞不错说明了。“牵扯”，是从水里面走过去。“过牵扯灭顶”，水都淹过前额了，当然“怒”。可是“无刍”，“无刍”稍稍却是费解，心想没有人关连？小大象来则有了说道明：“过牵扯之怒，不宜刍也。”同样：不是“无刍”，是“不宜刍”。“不宜刍”至少有两层含意：一、国际形势比人强。当经过所有努力后，还是这个结果，得坦然接受。比如很多卧病在床的人，所有医疗手段都用过了，再一似乎结果还是马上开始。再继续比如一个在润字义润养得不错的人，接二连三遭遇足见的变故，他努力了，可还是适应环境该不回来，那也得接受。二、上六到“过之极”了，来不及要转入下一字义，怒不怒、刍不刍的，从前不是比如说道最配要，实在不行，按着字义录走，也是一条路（因为实在没有人适时了）。不过，足见字义的下一字义坎字义，也是水深火热的，某种程度可以说明了为上六字义的延续，就其下篇再继续谈。

上六再一的挣扎是跟九五“壑杨喜华”，还被下面称之为“老妇人”，她自己也发觉“不宜久”，可是她并未适时，必须这么来则有。这是上六的无可奈何。

足见字义先研究到这，下一篇说道什么坎字义。

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