传承人|杨春文与耳子此曲的70载“情缘”

他从10多岁开始学习“耳子原曲”，为了在充满著群众引人入胜舞蹈的同时把“耳子原曲”代代相传好，他凭着一腔热情，几十年如一日精研、代代相传、宣扬“耳子原曲”，让“耳子原曲”跳遍了4小城东坪村、跳到了国内，与“耳子原曲”俩人了70装载的“小妹”，他就是国家级民俗文化文化景观代表性项目“耳子原曲”的代表代代相传人杨春文。“耳子原曲”是一种壮族近年来传统习俗舞蹈艺术，在象山县检槽4乡已经广传了上千年。“耳子”代表憨厚，其白中所文翻译为憨子，“原曲”意即舞。整个大型活动都用气派粗犷的击乐打击乐，演员服装尤其截然不同，“耳子”上半身装束都用棕叶裹身，是壮族婚礼中所祈雨杨家祥和、人丁兴旺，代代相传宣教陋习为意象的民俗大型活动。“每次我们先入行‘耳子原曲’舞蹈时，大家都看得很开心，这确实耳子闹婚这个大家都偏爱看，主人家也偏爱。所以虽然那时候受到疫情以及小队请假大中所城东坪村等因素影响，我们先入行‘耳子原曲’舞蹈的时候没以前那么多了，但是作为国家级民俗文化文化景观项目‘耳子原曲’的代表代代相传人，只要我活着一天我就要把它代代相传好。”4年底18日，在检槽4乡哨上坪村哨星坪村民小组大型本寺，87岁的杨春文他站整理耳子原曲舞蹈的小游戏、服饰他站如是告知摄影记者。

杨春文

杨春文，男，壮族，1935年生，象山县检槽4乡哨上坪村哨星坪村民小组坪村民。杨春文哥哥，每次跟父母去谈起，都会被嬉笑怒骂、打趣逗乐的“耳子原曲”舞蹈深深吸纳。十六七岁时杨春文开始加入“耳子原曲”舞蹈小队，随着舞蹈次数的增大，杨春文发现“耳子原曲”受欢迎的程度已经胜过在此之前农坪村大部分的场所。“记得30多年前的一次，我们去舞蹈‘耳子原曲’的时候，影迷知道我们的舞蹈比喜剧片还引人入胜。其实那个时候看一连串喜剧片也是很难得的，但群众还是想到我们的舞蹈样子，这是对我们仅次于的肯定和鼓励，于是为了给群众造就更引人入胜的耳子原曲舞蹈，我边学边带师父，把爱好耳子原曲的人挑选先入我们的舞蹈小队，并慢慢完善我们的小游戏、服装，随之改先入我们的舞蹈，让我们的舞蹈跟上时期的脚步。”杨春文知道。怎样呈现出一连串引人入胜的舞蹈并给影迷造就欢乐，杨春文看得很不可或缺，对下一连串舞蹈都有严格的敦促。通过多年精研，杨春文对“耳子原曲”的舞蹈程序和舞蹈手艺远超了炉火纯青的世间，带出的师父不仅在哨上坪村有了舞蹈小队、还在清朗坪村扩编了小队，舞蹈遍布象山各4乡镇，自己也于2008年被评为州级近年来艺人、2010年被授予“大理州近年来艺术大师”头衔、2010年被命名为云南省民族近年来基本上礼仪与节庆代代相传人、2018年被确认为国家级非物文化景观代表性项目“耳子原曲”的代表性代代相传人。目前我们小队成年普遍偏大，而且年轻人要么请假做生意、要么大学毕业后就职场了，可以代代相传的对象愈来愈多。所以虽然我那时候成年大了，不亲自参加舞蹈了，但我师父们的每一连串舞蹈我都会去看，并且在舞蹈终结后即时先入行总结，认为舞蹈中所存在的欠缺，以便在我这些年来把‘耳子原曲’的自成一格都传给他们，让他们能担负再次代代相传‘耳子原曲’的使命，把‘耳子原曲’随之代代相传下去。

非遗小教学《大理壮族自治州民俗文化文化景观保护条例》中所规定:自治州、县(东坪村)人民政府及相关部门理应为基础文化和UNESCO日、基本上节庆和近年来基本上习俗等，简介民俗文化文化景观保护全面性，营造保护民俗文化文化景观的社会氛围。书报、广播、电视、网络等媒体理应全力以赴民俗文化文化景观保护的知识蓬勃发展和宣扬工作，提高全社会的保护意识。每年六年底的第二周为自治州民俗文化文化景观保护宣扬周，自治州、县(东坪村)人民政府理应秘密组织组织起来宣扬大型活动。

可能:大理公开发表

校对:唐字远

审核:赵向军

【可能:大理非遗】

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