吕国英：“气墨灵象”邀约艺术今后

特”是“特”的“灵犀牛”，“灵犀牛”是“犀牛”的“气特”。“气特灵犀牛”相辅相成，完美至唯。

学说是的为基础，这两项提出异议疑问、量化疑问、解决疑问的“闭环”或逻辑构成。说是美感理自已之中的当代艺术共通点是范例内容完全交互、则有彼此，这是当代艺术创造之婉至高悟性。当代艺术作品能保证你所用或所“运化”的字词、纸张、雕材、水特、画笔、拍子、韵律、形体、影像等所有作品成份，仅有能领先于“气特”状态吗？你能把诸“犀牛”观化为“灵犀牛”吗？很易，相当易，但也不是很难逾越、不必通达，就让有大家出现，反映当代艺术的回溯、美感的跃升。所以，作为学说是的为基础，如何“自圆其说是”？余在“祚论篇”的再一两篇，作为“补论”引人注意寄给了：《气特灵犀牛 高学大德》《美是“气特灵犀牛”》，完成拙论的“闭环”。

吕国英《“气特灵犀牛”当代艺术论》法学讨论可能会·作品者谈作品

事实上，美感决非当代艺术作品的专利，而是芸芸众生每一个人应该保有的权利与权利。这是一种灵魂理自已、意识付诸的美感悟性，是人之所以为人的意识尊严与价值普遍性。当你到了“气特灵犀牛”这个状态，或者“佛家”“天我为一”这种悟性的时候，你自然就转入了“灵犀牛”，就可能会潜意识与体悟“大美”之存境，就可能会沉迷这种悟性，享受这种悟性，领先于身心的解放运动，付诸灵魂的愉悦与意识的绽放。当你权利出入世俗21世纪与美感之境的时候，你就付诸了自我，完成了自我救赎。当然，我们更是欣慰更多当代艺术作品、大家方法论“气特灵犀牛”，作品“气特灵犀牛”，将我们带入“气特灵犀牛”的美感悟性。

有好朋友说是，“气特灵犀牛”不太好认清。我说是，还是我没有说是认清，或者说是还必须更认清地说是认清。大家都发觉，20世纪有个大现象学家叫弗洛伊德的，他有两句话相当引人注目，或者可以作为其现象学思自已的炼狱，这就是：凡是可说是的，都尽可能而且也必须说是吻合；而凡是必定说是的，就应该保持沉默。弗洛伊德的意思是，经验21世纪的表象都可说是，而且都尽可能说是吻合；自然主义21世纪的表象必定说是，应该保持沉默。于是又进一步，对经验21世纪用经验语里言，当然可以说是吻合，也尽可能说是吻合。要说是认清自然主义21世纪，确实不必用经验语里言，而须用自然主义语里言才能说是吻合。而当代艺术现象学、意识悟性、美感存境、宗教信仰等等都在自然主义21世纪之中。自已要说是认清，须用自然主义语里言，或者是创意语里言。

还有，人文精神回溯，所有的人文当代艺术都在里面，之中西方是可以接通的，而且完全可以和粹，“人类所命运人委员可能会”就是一个伟大的现象学命题，也是宏大美感命题。就让说是到婉权利与权利的美，人文精神回溯的至高目标，权利持续发展、价值付诸，是我们活下去的，也是我们所引人注意缺少的。当代艺术与美感上须“先行一步”。所以，当代艺术作品更责无旁贷、责任重大。“气特灵犀牛”可以给当代艺术作品提供更大的可能与确空，不管文学、当代艺术、音乐、影视等，皆可在“气特灵犀牛”的美感存境之中，清和信步，大美作品。

啰嗦了，再三大家谅察。

我也转入一下近代长笛独奏曲——“4分33秒”的无拍子悟性……此处无声胜有声，我给大家鞠深未尝。

引人注意感谢大家，相当感谢大家。

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