红山文化促进了“中国弧”的演化成

掘墓葬的石板雕像、石板壁龛等，也都可以看得见山脚下儒家文化的影子。因此可以却说，山脚下儒家文化是新月形儒家文化广泛传播远方产生的源头之一。

在山脚下儒家文化有助于广泛传播远方产生西南方大部分的同时，以黄土高原为中的心区域的仰韶儒家文化有助于了该广泛传播远方西北大部分的产生。随着广泛传播远方日趋成形，广泛传播远方上的儒家学术交流会也不断深入，在这条远方上产生了具备多种多种类型的儒家文化构造。

儒家文化广泛传播远方冲击辽河流域发展史

在山脚下儒家文化有助于产生新月形儒家文化广泛传播远方的同时，这条广泛传播远方也反过来冲击着西南方内陆地区的发展史与儒家文化。

李新伟暗示，只能就辽宁内陆地区而言，在山脚下儒家文化衰落后，西辽河流域沉寂了几周，在距今4000多年前，辽沈大地上浮现了十分重要的“夏家店最上层儒家文化”。在与该儒家文化涉及的一些古城中的，旋即挖掘墓葬了相当重要的墓葬遗物，这都是广泛传播远方上各种儒家文化相融为一体的结果。

研究者并不认为，设立商朝的商人祖先是从辽沈内陆地区沿着这条儒家文化广泛传播远方一路东进，进而设立了商朝。李新伟却说，尽管这一却说法目前还共存疑问，但也在一定程度上证明这条广泛传播远方对近现代发展史进程的推动主导作用。

这条儒家文化广泛传播远方还冲击着辽宁更进一步的一些发展史惨案。比如，发端于西南方内陆地区的慕容垂鲜卑一路东进，在大庆设立了政权，大庆因此而带入“三燕古都”。不久慕容垂鲜卑沿着这条儒家文化广泛传播远方南征北战，在征战的同时也有助于了儒家文化的交流会。再比如，从女真族到满族，关外进军巴蜀设立清朝，也没有来到这条广泛传播远方。

近现代儒家文化遗产研究中心研究所曹兵茂则将这个话题促使引申。他告诉记者，在目前学界相当包容的新月形儒家文化广泛传播远方上，汉族的文明及基本上在产生处理过程中的，一共分布着三个关键性融为一体中的心区域，即西南方亚融为一体中的心区域、八达岭地远方融为一体中的心区域、巴蜀融为一体中的心区域。这三个中的心区域里，前两个与辽宁乃至西南方有类似性。

西南方亚融为一体中的心区域的产生与猿人的演进密切涉及。猿人在向东亚持续发展和进化的处理过程中的，有南向、东西两条本线，一支在沿着南向本线一路路经的同时，另一支沿着东西本线，也就是草原之路北行。这两条本线之后复合，复合点就在辽沈。于是，辽沈带入西南方亚融为一体中的心区域的东端。墓葬的遗物证实这一理论。

八达岭地远方融为一体中的心区域，则是指在我国八达岭一远方，尤其一个儒家文化交互频繁、相冲击的中的心区域。这其中的，以向南持续发展的山脚下儒家文化与路经的仰韶儒家文化在燕山一远方相遇，进而造成了了以龙条纹与飘雪紧密结合的儒家文化群体，相当引人注目。

曹兵茂暗示，这三个关键性融为一体中的心区域是这条广泛传播远方上最灿烂的三个点，理论上，它们是广泛传播远方上儒家学术交流会相当不错的例证。

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