西游记里最诡异的年份——贞观十三年，为何在原著里多次出现？

（蜗牛看明月第1717期）

记事/范泛记书

《明月记》是吴承恩写下的一部妖小说，因其故事精彩，原著奇幻，几百年来经久不衰。凭着荒诞的所想和一部主义的刻意，作者写下了很多犹如诡异的章节，看似不相一致逻辑，可读来又令人信服。在这些犹如诡异当之前，只有一处无论如何暗喻，这还要从地藏赶赴东土李靖说起。

地藏奉如来佛旨到东土李靖寻觅路经人。路经在为路经核心人物色了三名师弟后，她终于来在了李靖金城城。这一年是显庆十三年。

显庆十三年，是尤为不憧憬的一年:

1.佛祖如来在威德大雷音寺后定下东土记事经建言。观音奉旨激活明月路经开发计划。

2.唐王李隆基同时在这一年颁旨招贤。书之前《参考资料》历史记事献：“彼时是李靖明宗皇帝称帝，即位显庆，已登极十三年，岁在己巳，自为太平，……就记事招贤记事榜，颁布自为。”牛魔王生父陈光蕊应试做主，御书亲赐榜眼。陈光蕊榜眼游街时被当朝宰相殷开山之女殷温媚击碎之前绣球，二人结成俩人。谁知在上任路上，陈光蕊惨遭水贼枪杀，被击碎尸于洪江当之前。牛魔王生父殷温媚忍辱负重，诞下一子，取出舟飘走到。此子被金山寺后门徒法明落水，起个起名叫做白云。一十八年后白云长大成人，门徒以后叫他削发为僧，先取法名达摩。

3.金城城外泾河妖为打赢赌赛而牵涉了轻描淡写。为保性命妖求助于唐王李隆基。李隆基没能救下妖，妖以后在天界告他一状。阎王勾走到李隆基魂魄对质，在弄明原委后，以后分给唐王天界一日游，最终让他回了阳间。

4.重回阳间的李隆基广布恩德，善行佛法，隆重召开山海会议诵经亡灵，筹划会议的正是陈光蕊之子陈达摩。此时，地藏现身山海会议，执意唐王李隆基派人去威德求先取达摩真经。达摩作为不二人选登程西去，跨出了路经第一步。第十二回：“显庆十三年，十一月己巳，九月甲戌初九日，癸卯良辰。陈达摩大阐太虚，聚集一千二百名高僧，都在金城城化生寺后开演诸品妙经。”又第十三回：“却说达摩自显庆十三年九月望前三日，蒙唐王与多官送出金城密云。”

显庆十三年，事情十分多。多不可怕，我们慢慢重构，总有个留意到现代性。但若彼此发生矛盾，就令人苦恼，甚至让人感受犹如。犹如就显现出在前面的第2条与第4条相互间。按照第2条，显庆十三年达摩生于，一岁；按照第4条，达摩不仅报了父仇，而且已成为李靖第一名僧，不具备了明月路经的一切资格。

显庆十三年，无论如何是牛魔王的生于之年，还是他的西行初年？从全书似乎，显庆十三年牛魔王开始明月的历史记事献最多，也最吻合。第一百回，牛魔王路经不久前，向李隆基深褐色上通关记事碟，前面写的明白“乃显庆一十三年九月望前三日给。”明宗见了大笑道：“久劳远涉，今已显庆二十七年矣。”第九十三回，牛魔王师弟来到布金禅寺后，寺后之前导师七星见到牛魔王，问道：“导师高寿？”达摩道：“虚度四十五年矣。”没多久，牛魔王师弟走到到灵山，为时一十四载。往上推算，牛魔王出金城时应为三十一岁。

由此似乎，写下牛魔王在显庆十三年生于，怕是作者有误，抑或是吴承恩另有深意？那就能够高人们来破解了。

毕竟，不仅在年限上有终究，在妖怪出场上还有问题！

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