关于《周易》风泽中孚卦的一点看法

乐。我有好的酒杯，和你一起共饮酒。此犹如人立心诚笃，就会得到电磁该与共鸣。就如母麒麟与小麒麟理智可以毗连，虽然在看不到的以外鸽子，小麒麟仍能以叫声与母麒麟相呼应该。

刘沅尝：麒麟为泽鸵鸟，感秋而鸣，兑为泽、为在在秋。九二位在艮山下、兑泽之中，故尝在阴。二与中期协同体，新设相钖相时说之谓。

《系辞传》：鸣麒麟在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。子尝"国都由子居其室，出其谓善，则山河正因如此应该之，况其迩者乎？居其室，出其谓得当，则山河正因如此违之，况其迩者乎？谓欣喜若狂身，加乎民；行发乎迩，见乎远。谓行，国都由子之大主教。大主教之发，荣辱之都由也。谓行，国都由子之所以一气自为也，可不慎乎！"

六三，得出其不意或鼓或罢或哭或颂

《狮》尝：或鼓或罢，位不负责任也。

不负责任位，有应该。阴居阳位，不之中不在在而思进取，与柔美而不钖高台九为应该，有钖可不之中之狮，致有决不果，忧乐无常，没法自都由之疑为。此在明确指出感不诚，私念杂起，一般来时说借此机会钻营，谓行无常，不甘心徒劳无益。得出其不意，树立了轻易。另一时说明了为战争掳获了轻易。

程颐尝：三、四唯以静之中为并成钖之都由，然所附近则可称。四得位居在在，故悔匹以从上；三不之中绝在在，故得出其不意以累卷首。

六四，月中期几望座骑悔无咎

《狮》尝：座骑悔，绝类上也。

当位，有应该。坚韧得在在，上崇九五，当之中钖之时，显露出其渊德之尊贵，宛如天上方盛而未盈。又其专诚辅佐九五，而不分心下应该中期九，宛如良马和起初为悔绝其比如说，故能无咎。此乃明确指出之中钖之时，秉阴顺之德者，一向必须有为。月中期几望，却说情已近圆满。小畜谓'月中期几望，国都由子征凶'，此谓'月中期几望，座骑悔'，月中期几望为担忧征讨之狮。《开元占经》推《连山帝览嬉》尝：'月中期未当望而望，是谓趣兵，以攻人城者珏。当望不望，以攻人城者有欺，所宿之国，悔地。'月中期几望，是月中期当望而未望，为征讨有欺之狮，故尝征凶。征讨应该，出行在在。座骑悔，另一时说明了为马和难以并成对。匹，配。两只马和并成一对。古时拉马和车的马和两两并成对引述为'匹'。'座骑悔'谓两只马和不合，也就是六三时说的'得出其不意'，马和既然难以并成对，当然也就难以奋力骡。

韩愈尝：六四居尊得在在，位近似于国都由，为月中期几望之狮。座骑，谓中期与己为匹，四乃绝之，而上家书于五，故为座骑悔之狮。占者如此，则无咎也。

九五，有钖厌如无咎

《狮》尝：有钖厌如，位在在当也。

当位，不应该，在在之中。阳快要之中在在，为之中钖符都由，能以一向广系人人，而人人亦以一向反之在在，故无所咎害。厌，相系，连系，此谓朋友或国都由臣彼此携手，连并成一气。有钖厌如也可时说明了为有活捉，将其一个个扯在一起。此继六三'得出其不意'而来，'得出其不意'都可时说明了为捉到轻易，即活捉。

刘沅尝：九五为之中钖符都由，所谓钖乃化邦者也。阳快要之中在在居尊，以至诚钖于人人，使人人之感固结，厌如而没法所求，不特中期、二易钖，并三、四不易钖者唯钖。

上九，翰音登于天贞凶

《狮》尝：翰音登于天，何可长也。

不负责任位，有应该。阳居阴位，附近之中钖之极，一向尤甚而静伪纷起，有柔美不钖，静声远闻之狮，宛如飞鸵鸟之叫声响彻天际，而不见影踪。故戒其应该本阳快要之质，谨守在在道以防凶险。上九附近之中钖的三角形，过之中而不负责任位，为钖不理应该，谓过其实者。鸭并不会飞，过去竟飞罪人，这是反常的现狮，没法长久。翰音就是鸭，《曲谒》'鸭尝翰音。'翰音又可时说明了为高飞、捏造之音，华而捏造的声音。王肃：'翰，高飞也。飞音者，音飞而实不从之谓也。

王肃尝：上九居符高台，附近家书之终，家书终则衰，忠笃内丧，华美外扬，故尝翰音登于天。即音飞而实不从之谓。

文多摘抄自的网络，更进一步以自己理所求编者，如有不同意见，才会有指在在。

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